以外，各家一概禁止。邪说息了，秩序才可统

    一，标准才可分明，人民才知道他们应走的路”。23武帝采纳了他的话。从

    此，帝王用功名、利禄提倡他们所定的儒学，儒学统于一尊；春秋、战国时代言

    论思想极端自由的空气便消失了。这时候政治上既开了从来未有的大局面，社会

    和经济各方面的变动也渐渐凝成了新秩序，思想渐归于统一，也是自然的趋势。

    在这新秩序里，农民还占着大多数，宗法社会还保留着，旧时的礼教与制度一部

    分还可适用，不过民众化了罢了。另一方面，要创立政治上、社会上各种新制度，

    也得参考旧的。这里便非用儒者不可了。儒者通晓以前的典籍，熟悉以前的制度，

    而又能够加以理想化、理论化，使那些东西秩然有序，粲然可观。别家虽也有政

    治社会学说，却无具体的办法，就是有，也不完备，赶不上儒家；在这建设时代，

    自然不能和儒学争胜。儒学的独尊，也是当然的。

    注释：01语见章学诚文史通义。言公上。

    02论语。卫灵公。

    03论语。述而。

    0论语。颜渊。

    05孟子。公孙丑。

    06论语。宪问。

    07淮南子。氾论训。

    08老子十六章。

    09老子三十六章。

    10老子四十五章。

    11老子五十七章。

    12庄子。在宥、天运。

    13吕氏春秋。审应览。离谓篇。

    1语见庄子。秋子。

    1516荀子。非十二子篇。

    1718韩非子。定法。

    19史记。孟子荀卿列传。

    20吕氏春秋。有始览。名类篇及文选左思魏都赋李善注引

    七略。

    21何休春秋公羊经传解诂序说春秋中“多非常异义可怪之论”。

    22史记。秦始皇本纪。

    23原文见汉书。董仲舒传。

    「参考资料」冯友兰中国哲学史第一篇。

    辞赋第十一

    屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他

    的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在

    定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的

    忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外，清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，

    众人皆醉而我独醒”01他的是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我

    们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，

    作“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又

    好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道，怀王很信任他。

    当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪

    买通了楚国的贵臣上官大夫，靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们

    所惑，将屈原放逐到汉北。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。

    楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。

    这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂
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