的人。东

    莱有个张霸，不知孔壁的书还在，便根据书序，将伏生二十九篇分为数十，

    作为中段，又采左氏传及书序所说，补作首尾，共成古文尚书百二篇

    。每篇都很简短，文意又浅陋。他将这伪书献上去。成帝教用皇家图书馆藏着

    的孔壁尚书对看，满不是的。成帝便将张霸下在狱里，却还存着他的书，并

    且听它流传世间。后来张霸的再传弟子樊並谋反，朝廷才将那书毁废；这第一部

    伪古文尚书就从此失传了。

    到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了孔子

    家语、孔丛子11，又伪作了一部孔安国的古文尚书，还带着孔安

    国的传。他是个聪明人，伪造这部古文尚书孔传，是很费了一番心思的。他

    采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。

    他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共

    五十八篇12，以合于东汉儒者如桓谭、班固所记的古文尚书篇数。所增

    各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。这是汉武帝罢

    黜百家，专崇儒学以来的正统思想，所谓大经、，足以取信于人。只看宋以

    来儒者所口诵心维的“十六字心传”13，正是他伪作的大禹谟里，便见

    出这部伪书影响之大。其实尚书里的主要思想，该是“鬼治主义”，像盘

    庚等篇所表现的。“原来西周以前，君主即教主，可以唯所欲为，不受什么政

    治道德的约束。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”

    这叫做“鬼治主义”。“西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，富力的增加，

    文化大开。自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都是建筑在人性上面。尤其

    是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的

    道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。”这叫作“德治主义”1。

    看古代的档案，包含着“鬼治主义”思想的，自然比包含着“德治主义”思想的

    可信得多。但是王肃的时代早已是“德治主义”的时代；他的伪书所以专从这里

    下手。他果然成功了。只是词旨坦明，毫无诘屈聱牙之处，却不免露出了马脚。

    晋武帝时候，孔安国的古文尚书曾立过博士15；这古文尚书大

    概就是王肃伪造的。王肃是武帝的外祖父，当时即使有怀疑的人，也不敢说话。

    可是后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了，知道的人很少。东晋元帝时，

    豫章内史梅赜发现了它，便拿来献到朝廷上去。这时候伪古文尚书孔传便和

    马、郑注的尚书并行起来了。大约北方的学者还是信马、郑的多，南方的学

    者才是信伪孔的多。等到隋统一了天下，南学压倒北学，马、郑尚书，习者

    渐少。唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰五经正义；高宗永徽四年

    西元653年，颁行天下，考试必用此本。正义居了标准的官书，经学从

    此大统一。那尚书正义便用的伪古文尚书孔传。伪孔定于一尊，马、
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