郑

    便更没人理睬了；日子一久，自然就残缺了，宋以来差不多就算亡了。伪古文

    尚书孔传如此这般冒名顶替了一千年，直到清初的时候。

    这一千年中间，却也有怀疑伪古文尚书孔传的人。南宋的吴棫首先发难。

    他有书裨传十三卷16，可惜不传了。朱子因孔安国的“古文”字句皆完

    整，又平顺易读，也觉得可疑17。但是他们似乎都还没有去找出确切的证据。

    至少朱子还不免疑信参半；他还采取伪大禹谟里“人心”、“道心”的话解

    释四书，建立道统呢。元代的吴澄才断然的将伏生今文从伪古文分出；他的尚

    书纂言只注解今文，将伪古文除外。明代梅鷟著尚书考异，更力排伪孔，

    并找出了相当的证据。但是严密钩稽决疑定谳的人，还得等待清代的学者。这里

    该提出三个可尊敬的名字。第一是清初的阎若璩，著古文尚书疏证，第二是

    惠栋，著古文尚书考；两书辩析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕

    露。但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏，著

    尚书馀论，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从此可以定论。这以后等

    着动手的，便是搜辑汉人的伏生尚书说和马、郑注。这方面努力的不少，成

    绩也斐然可观；不过所能作到的，也只是抱残守缺的工作罢了。伏生尚书从

    千年迷雾中重露出真面目，清代诸大师的的劳绩是不朽的。但二十九篇固是真本，

    其中也还该分别的看。照近人的意见，周书大都是当时史官所记，只有一、

    二篇像是战国时人托古之作。商书究竟是当时史官所记，还是周史官追记，

    尚在然疑之间。虞、夏书大约是战国末年人托古之作，只甘誓那一篇许

    是后代史官追记的。这么着，今文尚书里便也有了真伪之分了。

    注释：01“雅言”见论语。述而02说文言部：“谟，议谋

    也”。

    03说文书部：“书，著也。”

    0论衡。正说篇。

    05劝学篇。

    06裴骃史记集解引张晏曰：“伏生名胜，伏氏碑云。”

    07论衡。正说篇08汉书本传。

    09语见章学诚文史通义。言公上。

    10后汉书。杨伦传。

    11家语托名孔安国，孔丛子托名孔鲋。

    12桓谭新论作五十八，汉书。艺文志自注作五十七。

    13见真德秀大学衍义。所谓十六字是：“人心惟危，心惟微，惟精

    惟一，允执厥中。”在伪大禹谟里，是舜对禹的话。

    1以上引顾颉刚盘庚中篇今译古史辩第二册。

    15晋书。荀崧传。

    16陈振孙直斋书录解题四。

    17见朱子语类七十八。

    「参考资料」王先谦尚书孔传参正序例及卷三十六伪孔安国序。顾

    颉刚论今文尚书著作时代书古史辩第一册。

    诗经第四

    诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个

    人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。

    日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，

    便手也舞起来了，脚也
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