离阳明先生去世已经有九年了，这九年以来，心学不但没有没落，反而弘扬得更广了，扬州作为文化前沿，对于阳明心学极为追捧。

    阳明先生说“圣人之道，吾性自足”。

    他们便认为，大家都可以当圣人，所以我们人格上应该是平等的，所以，信奉心学的，都在追求人格上的平等。

    阳明先生说“心外无物”。

    他们便认为要遵从本性，发展个性，于是一个个特立独行，极有个性。

    阳明先生说“知行合一”。

    他们便认为要像魏晋名士那样，乘兴而至，尽兴而归，要遵从内心所想，不可耽误，应当立即施行。

    但，阳明先生还说要“致良知”。

    很多人就忽略了，他们并不是在学阳明心学，而是在拿阳明心学给自己解放兽性当幌子，读书人也用心外无物来给自己不好好读书当幌子，晚明时期，甚至鄙视科举，反对学八股，可不学八股了, 许多人连书都不读了

    这与后世所追求的快乐教育是一样的。

    在这种“六经注我”的逻辑之下, 阳明心学以一种不可思议的速度风靡大江南北，但，它真正的根，也就断了。

    阳明先生弟子很多, 但真正懂心学的没有。

    海瑞是学到了精髓的, 但没人认为海瑞是心学弟子。

    明末的那些大师，王夫之、刘宗周、黄宗羲等人将明亡锅甩给陆王心学, 虽然很可笑, 但心学的确给明朝社会带来了巨大的改变。

    它就像是一个催化剂。

    一千个人看到心学，有一千个理解, 反正, 我心外无物嘛

    心学带来的变化有利也有弊，在扬州这里，张执象看到的第一个益处是“平等”。

    虽然这种平等是单向的。

    贩夫走卒想跟文人平等，文人想跟士大夫平等, 女子想跟男子平等人们内心已经不满足于阶级固化的概念了。

    下位者对上位者缺乏“敬”。

    在张执象看来, 这是好事, 但对传统的统治者来说, 这就是“礼崩乐坏”。

    陈飞鸢作为一个女子, 在外抛头露面, 主动结识男子, 对于江湖儿女来说, 到不怎么稀奇, 稀奇的地方在于她的心理。

    男人做得的事情，女人凭什么不能做

    这在心学兴起之前, 是难以想象的，如“巾帼不让须眉”这种, 也是指能力上，而非规则上的。

    陈飞鸢是个很称职的向导。

    对于一个地方的认识, 首先是吃，陈飞鸢几乎知道扬州城街头巷尾所有好吃的, 她带着张执象他们吃吃玩玩了半天, 但好像整个扬州城，连十分之一都没有逛到一样，有无数的精彩在等着他们。

    照陈飞鸢说，扬州城的趣味, 没有一个月，根本体会不完。

    扬州的夜生活也十分热闹, 陈飞鸢带他们去了戏楼。

    一钱银子的戏票，满场高坐上千人，花生瓜子冷饮都有卖，戏台子上演绎着传奇戏曲，明代南戏在正德、嘉靖年间演化为传奇戏曲，这时期的好剧本也大量出现。

    如今演的是最新的宝剑记，讲豹子头林冲勇斗奸臣高俅和童贯，表达对黑暗统治的抗议

    “黑暗统治啊有趣。”

    张执象当然看出了宝剑记在隐喻什么，无非就是指责嘉靖朝黑暗统治，没有“众正盈朝”，而童贯作为太监，在宋徽宗时期北伐燕云十六州而封王，真有史书上说的那么不
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