文、今文之争，尚且还有典籍佐证，你谢六姐是打算就靠几句话，便把三代定为所谓的奴隶社会，存在着普遍剥削，又有什么人均寿命偏短的结论了

    这一派大约可以分为证据呢派，所言确然是十分有理的。不过武叔卿看了不以为然，因为谢六姐来自仙界，这眼下已经是公然的认识了，虽然她本人予以否认，但毫无疑问她是可以前知的前知，一向是仙人的特征，而且谢六姐也说中了气候会一直偏冷，小冰河时期这一点。谁知道这文章传开去之后，买活军会不会圈出一块三代遗址来供人发掘要知道自从政治与社会中提到了一句甲骨文，又解释了来由，如今中原一带的龙骨价格便翻了几倍，就这样还是供不应求，海内的方家都在求购龙骨，要作为三代的遗迹而珍藏呢

    这可都是瞎编不出来的东西有没有说谎，其实是很好分辨的。这证据派与其说是质疑，不如说是激将，似乎是想看买活军拿出更多新的史料。不过买活军目前对这一派是置之不理的，其在士林中也没有激起很大的声势。

    第二派，主要质疑的则是买活军剥削理论在逻辑上的缺失，这一派以学子为多，在金陵也有不少声音和京中报纸呼应，主要特征有二，一，许多是采用白话文在说理，第二，在文中多是引用逻辑这个新词儿，认为买活军的理论逻辑僵硬，这种对新事物的接受和学习能力，自然是非年轻人莫属，而且他们为自己辩护的心情，也是很了然的能够在两京读书的小年轻，家境都不会差，他们很急于通过反对关于剥削的理论，论证出自己生下来就有吃有穿，不事生产也吃喝不愁锦衣玉食的生活，是来源得很正当的。

    逻辑呢派，主要的论点在于买活军剥削理论，似乎限于追求绝对的公平，譬如均田制，均田制的消失其实就是因为人有良恶愚闲，总有人日子过不下去，也总有人行有余力，可以耕种更多的土地，若说上古之时，也就是所谓的原始社会，并无剥削，那么一开始是谁占有了更多的生产资料

    自然是有能力的人，这是一个很自然的过程，在道德上是拥有正当性的，如果要否定这种正当，优秀的人、勤劳的人也无法得到更多的生产资料，所有人都是吃饱喝足便安然高卧，那么人兽之间又有什么差别买活军的教材上自己写着，私有制的产生，从原始社会到奴隶社会是一种进步，这种进步又体现在哪里

    到底是年轻人，学东西是快，如宋一衷和武叔卿这样的陈年进士，看政治与社会时都是极用心的，自忖是看懂了一点，但还不能如年轻人一般，利用书中的言论来反对书中的体系。逻辑呢派也有一两篇文章入选买活周报，但在敏朝士林间的反响也不是最高，因为有一些士子对政治和社会就无法完全看懂，所以也无法看懂基于书中理论的反对文章。

    真正反响最高的文章，便是武叔卿看到的论青贼失意非正，这篇文当时武叔卿看到便觉得文采飞扬，如含芳啜玉，令人回味无穷，听宋一衷说来，先是发表在金陵报纸上，便引起轰动，后又被飞马送进京城，立刻为这篇文章印刷特刊，在京城士林中也是赞者如云，这不但因为其是以文言写就，用词典雅，还因为作者是如今心学的宗师大儒刘起东

    连刘老都出山驳辩买活军了

    此事在士林之中，是足以掀起一点动静的，因此
    （本章未完，请翻页）