安澜文化广场位于安澜河的南岸，它的东面是建设中的体育场和俱乐部，南边是建设中的图书馆、大礼堂。

    广场西边是临时用竹筋混凝土搭建起来的几排三层小楼。这几排小楼房就是安澜城行政区的所在。像礼部、兵部、工部、户部等机关部门已经分别占据了其中一幢小楼。林德嘉的基建工程团因为任务性质的重要性，也占据了其中的一幢。

    上午，在礼部的一间大房间内，白宝湘、毛辟、云澜，还有黄式三、缪步瀛、黄以周、胡夤等人一同围坐在会议桌前，每人手里一本新鲜油印出来的《华夏仪礼士婚礼》初稿。

    《华夏仪礼士婚礼》毕竟是礼部政研室的一帮现代人杜撰出的，能不能被这个时代的士绅商民接受、遵循，谁也没底，白宝湘特地请来黄式三、缪步瀛等人，想听听他们的意见。

    《华夏仪礼士婚礼》主要是以先秦时期的《仪礼士昏礼》为蓝本，参照《朱子家礼》进行了一番加工修改。主要是删繁就简，尽量使繁缛的仪式、程式能符合工业时代的生活节奏与心理习惯。

    任雪峰向大家解释，周制婚礼，承启上古至夏商，集成于礼乐开国的西周，发扬于君子风范的春秋战国，稳定于华夏诸族最终形成汉民族的时候，在漫漫三千年里始终为华夏婚礼之蓝本。所以，我《华夏仪礼》主要以周礼为参照对象。

    先秦时期的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，没有后世繁缛的挑盖头、闹洞房这类繁杂的玩意儿，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，从此，新妇正式融入夫家家族。

    商周时期的昏服也不是现在的大红一片，而是端庄的玄色礼服（玄色，黑中扬红的颜色，按照五行思想，是像征著天的、最神圣的色彩）。整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。黄昏中开始的那个安静优美的仪式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的华夏文明，直指人心。

    黄式三、缪步瀛等人听了连连点头，赞同婚礼应该恢复先秦时期的庄严甚至是神圣，绝少闹乐与昵戏的成分。

    政研室搞的《仪礼士婚礼》，把整个婚礼过程分成议婚、订婚、登记、结婚，四个环节。

    “按照《朱子家礼》，我们把‘议婚’列为第一个环节。”

    任雪峰抬头解释道，在工业化时代，机器大生产将是成百上千人一起共同劳动，女性也将进入到社会大生产之中。这样将大大增加男女相互接触认识的几率。但不敢怎样，男女双方有了好感，必须通过媒人，征求双方父母亲的同意之后，才能进入到第二个环节，“订婚”。

    “这里我们进行了很大改变，把纳采、纳币的程序纳入到订婚环节之中，这样更加合乎工业时代的生活节奏。”

    任雪峰解释，纵观《仪礼》，古人一向是重礼仪轻财物，物质只是作为行礼的媒介，表达感情而已。所以，《华夏仪礼》遵循先贤的本意，本着敬慎重正，简朴无华，重视孝道的原则，订婚时，纳采只需要以雁为贽，纳币只需送上两张鹿皮和一束帛。结婚时，奠雁礼也只是一只大雁为
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