贽。

    先秦时期，士大夫阶层所执的见面礼，即称“贽”或“挚”。汉时，币即是鹿皮。

    “第三个环节就是登记。夫妻需要在迎娶的前几天，两人同时到政府民政机关办理登记手续，获得政府颁发的结婚证书。”

    “这不合礼法！”黄式三等人相当惊讶，明清理学盛行，士绅家庭的女子全是大门不出二门不迈。

    “大门不出二门不迈，这不是工业社会的做派。工业社会需求大量的女性劳动力进入到社会化大生产的各个环节。”

    说到这里，任雪峰微微一笑，“‘三书’是过去保障婚姻的有效文书，现在朝廷就承认一书。只有去政府机构登记，获得结婚证书，才是朝廷认可的合法婚姻。没有登记的只能当做事实婚姻。”

    黄式三等人立即追问，如果不去登记，那将会有什么后果。

    “没有登记的婚姻，只能作为事实婚姻，享受不到法律的全面保护。”

    任雪峰解释道，华夏政府将建设成一个全能型的政府，老百姓的衣食住行、生老病死，政府一样样都需要关心。所以百姓户籍登记必须十分精准，有任何变动都必须到户籍所在地的政府机关报告，结婚需要登记，生子必须登记，去世则需要去注销登记。

    “第四个环节就是结婚。新郎带着迎书，迎娶新娘过门，‘醛子礼’与‘奠雁礼’包含在其中。”

    黄式三等人一边翻阅手中的初稿，一边听任雪峰介绍。他们深深感觉到，这为工业时代制定的《华夏仪礼》，与以往的相比变化确实很大。

    黄式三、缪步瀛都不是迂夫子，他们非常明白，鼎革之际的确需要新的仪礼，符合新时代要求的仪礼。不过这个工业新时代他们还不甚了解，所以也不乱说，不过手中的《华夏仪礼》确是简单易行，又合乎周礼的精髓实质。

    大家都表示没什么意见，可以让人实践一下，看看效果如何。

    下午，云澜等人只管在二沙湾炮台召开执委会，订婚仪式全交给了礼部政研室的一帮人负责张罗。

    执委会听取钱水廷、王铁锤、林有德的工作汇报。会上决定于12月11日召开台湾工作会议，召集在台湾的干部，审议通过党政编制体制方案，研究布置1855年（共和历2696年）台湾工作计划。

    一大曾经通过决议，战时紧急状态期间，一切重大事务由执委会全权负责处理。从一大召开到现在也有一个半月的时间，如今已经顺利登陆台湾，拿下半个台湾岛，执委会觉得，涉及到编制体制、下一年度台湾的发展规划，应该在复兴党中央工作会议上审议通过。

    另外，执委会还把定海过来的许多人员船只编入到海警队。台湾海警队得到进一步的扩编，海警船的活动半径也延伸到了台湾海峡中部。

    晚上，钓鱼台招待所的大餐厅张灯结彩，厅内几十张桌子座无虚席。

    餐厅靠近北墙有一块空地，正中置一供桌，供桌上置有香炉和一对燃烛，香炉前陈设各色果品。

    空地左厢贴墙站立着两排身穿玄色汉服的年轻男子，右厢同样贴墙站立着两排身穿玄色汉服的年轻女子。这些分别是从国子学、女学兵营选来的。

    能亲身见证传说中的周制婚礼，他们都有些激动。

    随着悠扬的古乐想起，这些年轻男女共同吟诵《周南关雎》、《郑风风雨》，赞美一
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