，何安下勉强可以下床，便一路扶墙，去了如松禅房。禅房外跪了一百多位和尚，都在肃然念经。

    何安下问出了何事，被告知如松长老即将圆寂。何安下跪倒，央求守门和尚让自己入房，见如松最后一面。守门和尚摆手拒绝，禅房中却响起如松浑厚的嗓音：“是抄经的人吧？让他进来。”

    数年前，为化解何安下的心中郁结，如松曾叫他抄写了四十九天《般若波罗蜜多心经》。

    何安下一迈入禅房，两行泪便淌了下来。室内站着两位四十岁的和尚，体格强壮，气度威严，应是监院大和尚与首座大和尚。

    如松毫无死态，反而气色红润，盘坐在床上，裹着一条金黄绸面的棉被。如松：“你养病这几日，世上有了巨变，日本军正攻打上海。而我也要走了。”

    何安下先是愣住，听到后一句，迈步跪在床前，以额头碰触如松的膝盖，哽咽得说不出话来。

    此刻监院大和尚说：“何人为新任主持？请您示下。”

    如松：“灵隐寺将有浩劫，谁做主持，谁便会以身殉教。何苦害人性命？所以我死之后，不立主持。寺内事务，由僧众自理。”

    监院大和尚沉声答应，随后首座大和尚慎重地问：“浩劫过去，谁做主持？”如松：“浩劫中，自会长出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”

    首座大和尚沉声答应。

    如松仰望屋顶，屋顶上有一块黑斑，那是室内燃香熏出的烟痕。如松缓缓道：“除了大痴，在二十年前，还有一位来读《大藏经》的俗人。他是个穷学生，还有咳血的毛病，但他将六百部显法、八百部密法的《大藏经》通读完毕后，便不再咳血了。”

    “我那时尚有去外地讲经说法的体力，留他做了我的文书，记录言论。后人看我的修为，要看我留下的三十一篇文章。而这三十一篇文章，都是他为我整理，其中也有他的见解。我常想，他倒是新主持的人选。”

    监院与首座齐声道：“此人现在哪里？”

    如松笑道：“此人已是他山的风景了，他读了佛家的《大藏经》后，又去研究道家的《道藏》，宁做贫寒学子，也不做尊贵主持。”

    如松瞟了何安下一眼，继续说：“唉，宋代之后的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家为归宿。他则由佛入道，以道家做归宿，真是千古例外。”

    首座道：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另类知识，重回灵隐寺，必会令灵隐佛学别开生面。”

    如松：“当今已非做学问的时代。”

    监院：“如您不愿立主持，灵隐寺可恢复方丈制度。”

    主持是帝王制，作为第一领导者的主持独权决策，由首座和监院执行；方丈是丞相制，由首座和监院决策、执行，作为第一领导者的方丈保留对监院、首座的评判罢免权，平时仅作精神领袖，不参与具体事务。

    如松叹道：“群龙无首，百姓自理——是人类最合理的制度，但大到一个国家，小到一所寺庙，都不可能做到！一管就死，不管就乱——你们看着办吧。”

    监院问那人姓名，得知叫司马春夏，不由得惊呼：“是那个在上海写武侠小说的人！”如松孩子般地笑了，道：“对，他是做了这事。”

    如松与他失去联系多年，并不知他在上海的具体地址。监院和首座要亲去上海寻找，如松摆手：“你俩请不来他的。文人自有怪癖，不对脾气，他不理你。”

    监院询问何人能请，如松指向何安下，说：“他。不像你们自小在庙里修行，他是个在野山野水中活过来的人，对司马的脾气。”

    窗前供桌上的香将燃尽，首座脸色沉重，拿起一块浅黄色硬纸板和一杆毛笔，递给如松，道：“请主持留下训世遗言。”

    每一位禅宗和尚临终前都要写一首诗或一段语录，作为对弟子的最后教导，也借此显露自己一生修为的程度，是隆重大事。

    如松接过纸笔，却闭上眼睛。好一会儿，方才睁开，道：“前些天，我听戏了。你们知道么，许多人听戏时都爱打拍子。就不写字了，给你们留下个拍子吧。”

    如松曲右手食指，以指节在硬纸板上敲打。何安下听到的声音为：“啪哒，啪哒哒，哒哒哒啪哒”。

    如松道：“此拍子是宇宙的节奏，以此节奏做任何事都容易成功，但人类社会的整体走势却又不按这个节奏走——真是一个悖论。供你们好好参究。”

    言罢将纸板一折，斜头而逝。