为郑玄从根本上，还是认同汉室的，他认为作为人臣，至少必须具备三德之一，忠义勇，不可全无，若是全无那就根本不够资格作为一个臣子。所以在郑玄的整体事项理论当中，虽然现在被剔除了谶纬的部分，也不再强调神灵和祥瑞等事，但是在对待君臣关系，治理百姓等制度上，郑玄依旧认为是要严守等级秩序，才可使政治稳定，风调雨顺，国泰民安。

    而对于司马徽来说，他认为斐潜现在做的就很好。

    司马徽认可的政治制度和郑玄完全不同。

    简单来说，司马徽认为朝堂距离地方太远了，朝堂的责任是只需要管理好各地大员即可，但是不应该制定一些没卵用的政策去捆绑各州郡的手脚。

    而且从某个角度上来说，汉代的朝堂么，也确实做得不怎么样

    庙堂好好，既然郑公说庙堂，那就说庙堂司马徽捋着胡须说道，昔日孝顺帝崩，冲帝始在襁褓，庙堂何为之求请太后临朝尔，太后又是何为诏冀与太傅、太尉参录尚书事。冀身居高位，权掌朝堂，却侈暴滋甚。后孝冲帝又崩，冀立质帝。帝少而聪慧，知冀骄横，尝朝群臣，目冀而恶语，然朝堂之内大臣何为之呵呵，任由跋扈进鸩，帝即日崩。

    后孝桓帝即位，亲宦官而远清流，何也孝质帝前车之鉴也司马徽嗤笑道，倘若孝质之时，有朝堂大臣勇于任事，除暴降恶，岂有后宦官为祸乎跋扈故然凶残，然宦官可除之，奈何清流不可为孝桓帝之后，朝争愈烈，各思私欲，难存公心。此等之庙堂，又有何益之

    汉质帝最开始的时候还指望着朝臣，他公开表示和梁冀划清界限，当庭叱责梁冀，作为一个被评价为少而聪慧的人，当然不可能不清楚和梁冀闹翻脸的后果，所以汉质帝很有可能是明知道这个后果但是依旧去做了。

    那么是谁给汉质帝的勇气

    肯定不是梁小姐，自然是这个事件背后的蛊惑者，那些朝堂之上自诩清流的大臣。

    这就像是后世那些拿着国家俸禄，享受着高等待遇的公知，在屁股帘子被掀开之后才从叫兽变成钱叫兽，汉质帝一度也非常相信这些朝堂清流，高位大臣，但是这些人最后为了汉质帝做了一些什么

    这些人在汉质帝生前什么都没做，死后都没做什么。

    汉质帝驾崩之后，在商议新皇帝的人选分成两派，一派是梁冀想立蠡吾侯刘志为帝，另一派是李固、胡广、赵戒及大鸿胪杜乔等等想要立清河王刘蒜为帝。结果是梁冀只是将李固免职了，就轻而易举的立刘志为帝，这就是汉桓帝。

    所以后来汉桓帝根本就不走清流大臣路线了，就像是后世那几个老鼠屎公知将原本好好的一锅粥全数给毁了一样。

    君臣之间失去了信任，还能起什么好的庙堂之用

    刘志最终是依靠宦官发动政变，诛杀梁冀，并翦除其党羽，随后从桓帝开始，就进入了宦官持政的年代。

    而宦官持政的最终后果，也不必司马徽多说了，就是当下的战乱

    所以司马徽认为昏庸的朝堂还不如没有，像是斐潜一样的强力且聪慧的地方诸侯，反而比一个昏庸的朝堂要做得更好，长安三辅就是明证。朝堂，或者说天子，当个吉祥物就行了，别瞎指挥。只需要做好制约，就像是各个封国的国相那样，王爷为名，相国为实。

    当然，司马徽所设想的制度，
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