。

    非也，非也你们都错了，应该是之前青龙寺之论为其要也，「取其精华去其糟粕」

    华夏地大物博，物产丰富，要什么没有外邦又有什么精华蛮夷之辈尔

    你说的，那你腰上的着香料香囊你别要啊，给我啊

    呃西域怎么能算是外邦西域本身就是我们的

    据说西域香料不多啊，更多的是安息而来的，要不然怎么叫做安息香呢

    我这个

    好了，别管那个香料了，我们是需要找出一个策论方向来，不是研讨香料。我觉得这条路太难走了，所以要用文攻，不适合武取

    错了，错了，没有武，何来文啊

    一群人，虽然都在争执，甚至争吵得脸红脖子粗，或许各自之间的角度和策略有所不同，但无疑所有人都被调动起来，然后朝着同一个方向在努力。

    新年之后，官吏之间略有些懈怠的情绪消除一空，不管是在哪里，都是在议论此事。

    三天，看起来时间还长，但是实际上从寻找出立论的角度来，然后再收集资料，最后出策论，也不是那么简单的事情。

    骠骑府衙内部的这些官吏的变化，同样也是斐潜有意进行引导的。

    儒家搞出君君臣臣父父子子的规矩之后，便是从上至下一直在强调服从，但是实际上这样的服从除了基层百姓在遵守之外，其余的中上层其实都在明里暗里的违规操作。

    那个朝代没有强调服从，又是那个朝代没有欺上瞒下，阳奉阴违

    越是缺乏的，才是越发的强调。

    所谓君要臣死，臣不得不死，往往都是说得好听，是无力反抗的时候给与自己的安慰，要不然历朝历代之中各种反臣也不会层出不穷了。

    在推行各项政策的时候，大搞什么执行论，上面一拍脑袋，就想要下层去执行，做政策的时候既没有想清楚又不说清楚，亦或是先试试没事，反正试政策的人也不是自己，付出劳动努力，亦或是血肉代价的也同样不是自己，那么还有必要想清楚说清楚么

    就像是大汉之前规定，女子到了年龄不出嫁，便是要增加口算。看起来似乎有道理，而且也符合国家需求，但是真正制定政策的这个人，这个官吏，他自己有亲自体验过这个政策给大汉家庭带来的影响么

    没有。

    永远没有。

    所以这些政策，渐渐的也就变成了有的不好讲清楚，有的根本无法讲清楚，所以最后统统不讲清楚，只剩下了瞪眼睛吹胡子，执行

    然后

    历朝历代那个所谓利国利民的政策，到了最后没被利用成一小撮人的升官发财的利器

    斐潜不希望骠骑府内外，在将来也变成这个样子。

    至少趁着斐潜还有后世的许多经验的时候，能做出一个模板来。

    就像是斐潜当下，带给这些骠骑府衙内外的官吏的一些新概念，一些新理念。

    在这些概念或是理念当中，一个非常重要的东西，就是生产力。

    这个词，对于这些大汉之人来说，是一个全新世界。

    但是他们并不难理解。

    斐潜给他们的解释，生产力就是整个大汉的所有经学算术技术，以及农业工业等等的产出的总和

    虽然这个名词解释不是那么的准确，其实斐潜说的这个解释，并不是生产力，大体上算是生产力的表现，但是这个生产力的表现，怎么也会比生产
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