式，士下之。礼不下庶人。这是连贯在一起的，讲的是一般的乘车礼仪。

    在周朝的时候，乘车的都是士以上级别的，所以两车相遇的时候，要相互表示敬意。

    也就是礼。

    上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼；下级遇到上级，就要下车行礼。这就是国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。

    对不对

    这才是原本的意思。

    很周朝的意思。

    至于庶人么，呵呵，庶人有毛车啊，庶人就是泥腿子，自然也没有这套行头，所以就不必遵守这一套礼仪模式，故称之为礼不下庶人。就像是某些公司内部规定，下级见到上级要靠边停下行礼，上司点头直接走过，但是公司内部的礼仪能拿到公司外面去用，让公司外的人也跟着做么

    刑不上大夫，刑人不在君侧。则是完整的一句话。依旧是在讲行车礼仪，表示对于违反乘车礼仪的处罚。如果级别是比较高的大夫，国君就不能简单的用刑罚进行羞辱，同时国君也不能带着行刑者在身边，以此来恐吓下级要行礼。

    因为上古周朝，春秋之初的时候，君的权柄并不是很大，甚至有时候还不如士大夫，特别是新君

    就像是公司里面的新经理也不能将hr挂在裤腰带上，逼迫老员工见面就要恭敬行礼，否则就闹着要将老员工开除，要责罚罢

    至于后面的兵车不式，武车绥旌，德车结旌，也依旧是在讲行车礼仪，是特殊的车辆情况下乘车礼仪的变通方法。

    因此很显然的就可以知晓，礼记当中，从头到尾都没有所谓的阶级压迫，或是阶级特权，这一段话也只不过是在说坐车的礼仪罢了，这也符合礼记本身的定位，它就是在讲周朝的礼仪规范而已

    结果后人将礼不下庶人，刑不上大夫混合成一句话，割裂了礼记中具体乘车礼仪的语境，认为礼不下庶人就是指对百姓无礼，刑不上大夫就是指贵族可以无法无天。这就好像指着小学生守则喊冤，说这是对于小学生的阶级压迫，纵容成年人的阶级特权一样。

    因此现在可以说，郑玄的注解有问题。

    同样的，斐潜的注解也一样有问题。

    在加上礼记原本的意思，这就有了三个方面的解释

    看着，想着，郑玄的脑袋就更疼了。

    这就是君王太聪明的麻烦，不好糊弄啊要是个不懂的经书的二傻子，不是说什么就是什么，就算是明知道不对，但是屁都放不出一个来

    经文是正常的，而注解则是暗藏私货。

    当下郑玄自己原本的注解和骠骑将军在青龙寺的注解冲突了，如果继续沿用自己的，后果恐怕不是很妙，毕竟一味和老板对着干的员工，而且还是没道理胡搅蛮缠对着干的，怕是没有什么好下场。

    可若是改成斐潜的那一套注解，郑玄又不甘心。

    因为八议。

    或者说是八辟，是同一个意思。

    八议，八种人犯罪，是必须交由皇帝裁决，或依法减轻处罚的，其中还有好多对于皇族的特权，比如议亲，即皇亲国戚；议故，即皇帝的故旧；议宾，即前朝国君的后裔被尊为国宾的等，表面上看起来，似乎是在维护皇权，但是实际上，八议并非是为了尊崇皇权的，而是对于皇权的限制。

    因为提请八议的权柄不在皇帝手里

    皇帝会亲自审理，
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