了片刻，说道：原来你是为去益都而犯愁。

    正是，正是。知我者，大和尚也！

    封帖木与景慧是多年的好友，不比李察罕，两个人说话，放松得很，言谈举止就好像换了个人似的。实际上，封帖木此人也是有些才学、比较有趣的，要不然，他也不可能与陆聚、梁士荫这样的名士相熟，更不可能与景慧大和尚这样的名师高徒为友。

    此易事耳！何愁之有？

    大和尚此话何意？

    叫你去，你就去呗。一个益都，又不是龙潭虎穴，何惧之有？

    大和尚说得轻松！去的又不是你。想那邓贼，凡所过处，烧杀掳掠，高丽、辽东、山东，有多少的士绅名家都因为他而家破人亡，残暴程度令人指，所犯之罪，罄竹难书！我为何舍弃家产、逃出徐州？还不就是为了保住一条小命？今番去给平章献策，原为求得一点功名，也不枉了俺活在乱世一场。殊不料，却竟得了这样一个任务，真是机关算计反误己！，唉，早知如此，何必当初？早知道，俺就不去军营了！

    老封呀老封，你什么都好，就是胆子忒小！

    吾本书生，又非勇夫。子曰：君子不立危墙之下。

    你是儒生，引经据典，和尚不能与你相比。但是，和尚问你，君子不立危墙之下，与莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下，这两句话的意思是否一样？

    当然一样。

    那么，莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下，下边一句是什么？

    这，。

    君子不立危墙之下，是孔子说的。莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下，是孟子说的，下边一句是：尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

    和尚再问你，何为正命？

    这，。

    子曰：防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。不但孟子，即使孔子，也只是教尔儒生知而慎行，却没有教你们贪生怕死！老封，你自诩圣人门生，岂会不知夫子大勇？

    夫子大勇，就是虽千万人吾往矣。

    《孟子公孙丑》：昔者曾子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。

    和尚是干什么的？打机锋出身，专门搞辩论的。几句话连珠炮似的说下来，封帖木哑口无言。

    不过，却有个问题，景慧乃佛家子，为何对儒家经典如此熟悉？

    说穿了，不奇怪。

    有元一代，盛行三教合一。哪三教？儒、释、道。比如元初盛极一时的全真教，其创教祖师王重阳就是这个说法的积极倡导者。他写过一诗，其中有两句是这样说的：儒门释户道相通，三教从来一祖风。

    故此，和尚、道士熟知儒家经典，或者儒生熟知佛、道经典也不足为奇。

    过了好一会儿，封帖木勉强说道：大和尚说的虽然都很对，但道理终归只是道理。如果人人都能行之，不是人人皆为圣人了么？

    景慧一笑，轻描淡写地说道：圣人亦为人也！为何不能人人皆为圣人？我佛心在处，我就是佛。你只要肯去做，自然也能做成圣人！

    后来有位五百年一出的贤哲，在十二岁那一年，向塾师提出了一个问题：何为第一等事？塾师回答道：惟读书登第耳。当时这位还仅
    （本章未完，请翻页）