道。

    为什么呢？又因为他也很清楚。他与洪继勋、姚好古的身份不同。他是邓舍的“故交”、“小”。以他对邓舍的了解，他相信，只要他忠心耿耿，知道进退，就绝对不会失去邓舍的信任与倚重。也就是说，洪继勋与姚好古需要争宠，他完全不需要。试想，他既然在平时都能做到严格地要求自己，在这个微妙的关头，他怎肯大意到丢失谨慎？

    也正因此，也正如邓舍的希望，他彻底做到了客观与公正。

    分析过续阿水，他又顺着往下说道：“主公后院，还有几个高丽公主。若能从中选择其一，立以为妃。则对安稳朝鲜、南韩，或会大有帮助。只是，臣也闻言，蒙元入主中原，昔日鞑酋忽必烈有对子孙的训示，言称凡高丽女不得入后宫。元政虽弊，这一条却是不错。如今元主，自高丽奇氏得立为皇后，内霸宫廷，外接权臣，用高丽权阉，乱天下事。可见忽必烈还有很有点先见之明。臣以为，对此一点，主公却是不得不防。”

    邓舍微微颔，他就从没想过立高丽女子为妃。

    就连对军中的武将他都曾有明文规定，可纳高丽女子为妾，严禁娶高丽女子为妻。不分官民，凡户主为汉人者，所立家中之嫡长，亦非汉人不可。他身为燕王，海东之主，更不可能带头去破坏此令。

    邓舍看赵过半晌没往下说，主动问道：“颜家小姐呢？”

    虽有姚好古提议立颜淑容为妃，但是颜淑容到底不比罗官奴等人。罗官奴等已经是邓舍的后院姬妾了，所以，赵过可以直言；而颜淑容毕竟还只是姚好古的提议。故此，赵过直等到邓舍问及，他才说道：“颜家小姐，乃圣人苗裔。其父虽非为颜家之长，也却是货真价实的颜子后人。

    “主公曾言：驱除鞑虏，恢复中华是为我海东之愿。颜家小姐若能得立为妃，对号召天下衣冠，得读书人之望，必有帮助。乃至聚中原、江南之民心，想来也都会不无裨益。只不过，颜家乃山东之土著，名门大户，又与孔家等等，悉被世人视为一体。其之有利，亦不免为弊。”

    颜淑容的家族，虽然在军中、行省没有多大的势力，邓舍也很注意控制，至今只用了颜之希一人。但是，如果立了颜淑容为妃，再加上圣人苗裔的头衔，又与孔家交好，颜家会不会因此而得以壮大？导致尾大不掉？

    自古以来，帝王之后妃，希有孔、颜之后人。帝王者，一代之帝王。圣人者，百代之帝王。儒教，又称名教。天下读书人，十有其九，皆孔孟之门生，名家之子弟。权力与名望，这两者一旦结合，会不会出现严重的后果？不但对政权的稳定，更对日后治理海东之方针，再远一点说，甚至治理天下的方针。牵一而动全身，影响深远。不可不深思熟虑之。

    赵过猜测的很对，邓舍对立妃的确早有定见。唯其一直所犹豫不决者，正在于此。

    姚好古是一个儒生，他深信圣人之道，当然支持立颜淑容为妃。邓舍也很喜欢颜淑容，但他是一国之主，不得不为后人考虑。他可以做到不受太多颜家的影响，颜淑容若有子呢？或许颜淑容有子也无所谓，有他的教育也不成问题。但是，怕就怕此事成为“定制”。若有后来者循“故事”，以为前例，再立孔孟之后为妃呢？他的后人们，能保证不受儒家太多的干扰和影响么？

    儒家自有
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