贞观七年, 李世民和于志宁、杜正伦讨论太子的培养问题，表示“故克己励精，容纳谏诤, 卿等常须以此意共其谈说。每见有不是事, 宜极言切谏，令有所裨益也。”

    第二年, 太宗对荆王、汉王、魏王等皇子发表讲话，让他们挑选贤德之人做师友, 务必接受他们的谏诤，不能固执自满。

    贞观十一年给魏王挑老师, 天子与房玄龄讨论教育, 古往今来皇子生于深宫长于深宫, 长大了就是一个又一个混世魔王。我就打算严格教育孩子, 这样才能各自相安。王珪不错，非常刚直, 选来给我儿子做老师好啦。

    贞观十六年, 李世民谓侍臣曰 “各为自古嫡庶无良佐, 何尝不倾败家国。公等为朕搜访贤德，以辅储宫, 爰及诸王，咸求正士。”

    之前太子嬉游，李百药以赞道赋讽劝，太宗见之甚喜, 赐马和彩料，让他从一而终不要改变。

    当然了，贞观政要作为政治性史书需要辩证看待，但结合旧唐书相关记载, 太宗的教子态度是很一致的: 都给我好好了解老师讲的民情，倾听老师的教诲和谏诤，防止以后败家，并鼓励老师们多说。

    “唐太宗观念如此，怪道他家太子会有人前伪装贤能之举，未免太严苛了些。青年人爱玩乐罢了，早早回头便是，何必要师长一直盯着劝诫。”老翁叹息，话头又被其他听众接过。

    “教子的事，懈怠不了，何况他是个太子。按这说法，唐太宗一直就要儿子们多听师长教导，也不是皇后去世忽然严格起来，怎么他儿子像第一天被老师训似的”

    “腿子瘸了噻，嘴上不说心里难受，你看张家老三，本来多标志一小伙，摔断腿之后门都不出。”

    “张三瘫了种不了地才关家里哭，太子天天有白面饼子吃，上蹿下跳爹又不舍得罚，可不得使劲闹。也不知道是谁家牛马被太子弄去吃了，可怜哦。”

    人群争执几句，各有立场，却并不在意争论结果。农忙时偶尔分神听点故事，闲时与家人笑谈几句，苦闷的日子也能咂摸出滋味。天幕讲史至今，大字不识的老农都能开窍对人事品评一番，渐渐意识到读书读史当真有用。

    吴王李恪任齐州，太宗的态度是，虽然做爸爸的肯定想和儿子常相见啦，但家与国需要做出区分，让他们没有觊觎之心，这样等我哪天死了才不会出现兄弟阋墙的事故。

    君父如此严厉，君父当然严厉，但再联系起之前说过对李承乾的万般纵容与对李泰的各种宠爱，唐太宗的“君”与“父”，并不如他所说的那样分得清。

    不离京倒是常事，从李渊的玄武门三子到李世民的长孙三子，李治的武后四子，初唐的皇后之子就没有离京就任的。当然，某种意义上也滋长了时局生变的风险

    身在京中的李泰被父亲恩许了别置文学馆，从“文辞美丽”的夸赞与现世流传下来的部分括地志再编来看，李泰在学术方面的确有点东西，大约也是太宗许其设馆的原因之一。李泰以此为据招揽不少人编书，或者说，开始了他的政治串联。

    李承乾亦令孔颖达撰写孝经义疏，令颜师古注汉书，孔颖达从中领悟到新的规劝之道早说东宫的师生关系很地狱了，太子还是需要老师为其增添政治资本，但老师从中又t到话术用于太子，怎么不算一种恐怖的双向奔赴呢。

    二儿子有了，大儿
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