“当然不能全盘否认程朱理学, 真的完全没有道理的学说也不可能真的兴盛起来，毕竟也没见程颐真的让侄女守寡，还不是给侄女又找了一户好人家嫁了。

    两宋改嫁之风也越来越宽松, 王安石的儿媳宠氏、岳飞的前妻刘氏、陆游的前妻唐琬都改嫁他人, 范仲淹给范氏宗族订立的义庄规矩规定“嫁女支钱三十贯, 再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯, 再娶不支。”显然对于再嫁女子的资助优于男子再娶。

    宋朝皇室也没有歧视有改嫁经历的女性，刘娥就是改嫁给襄王赵元侃。后襄王当上皇帝，成为宋真宗，刘娥则册封为皇后。

    还有宋仁宗的皇后曹氏也是改嫁女, 原嫁与李家，但新婚之夜丈夫逃婚，于是“曹氏复归, 后曹氏选纳为后，慈圣光献是也”。

    宋光宗“有张贵妃, 亦舊待东宫, 次婕妤符氏，后出嫁于民间门”。是的, 宋代后宫妃嫔还可以离开皇宫再改嫁。

    上边作风都如此, 何况下边本就宽松的百姓人家。就连朱熹自己的好朋友死了, 他去信劝说陈师中让他妹妹不要改嫁, 留在郑家“养老抚孤”唯一引述程颐的话也只有“饿死事小，失节事大”这么一句, 更是承认自己“自世俗观之, 诚为迂阔”，可见当时社会并无女性不改嫁的观念，而他更多也是出于对亡友一家老幼未来生活的忧虑罢了。

    朱熹本人对改嫁的态度是“夫死而嫁, 固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”

    扯这么多是想说，程朱理学的提出者大成者程颐朱熹自己的理论是一回事，但并没有强求其他人也这么做，并且大概也能体谅别人的艰难，而宋朝一代朱熹的学说在相当长的时间门内都是受到朝廷的排斥。

    司马光虽然说“妻者，齐也。一与之齐，终身不改。故忠臣不事二主，贞女不事二夫”，将女子守节与忠君放在相同的高度。但他说到，“夫妇以义合，义绝则离之”，意思就是说夫妻之间门如果没有了“义”，分开也是不错的选择。

    宋代士大夫毛病不少，但是对于对于妇女再嫁是比较宽容，尤其对于夫死后妇女生活贫困以及无故被休弃而再嫁之女，一般持肯定、同情的态度。

    至于后来程朱理学为什么会变成那样，跟用理学的人还有他们的用心关系更大一点。”李一淡淡道。

    “真正严禁改嫁的是明清，什么破毛病，就你们高贵了不起，略略谁管你们那么多。”

    明清

    朱元璋第一个反应是，“能别和那啥子清朝放一起吗晦气。”元朝才灭，后边又来个清朝，朱元璋深恨后代不争气，就是亡国了，好歹这天下也还得是汉人的天下吧，咋又让蛮夷抢了，气死老子。

    程颐程颢、朱熹都沉默的看着天幕。

    朱熹轻轻一叹，向来严肃端正的脸上有些叹然，他听出来，现在他的学说被排斥，在后世名声也不怎么样。如今社会风气轻浮躁动，难道不该正风气吗

    “以及不管怎么说，我都非常讨厌程朱理学的某些言论就对了。”李一为这个额外的话题打下休止符，“回头再开个古代女性专题，我们说回赵云。

    我是想说，人家就是很重视赵云，想要拉拢讨好他才嫁自己绝色寡嫂的。

    可惜赵云自制力特别好，不贪财不好色，一生也没有人可以在这些方面打动过他。

    也正因为如此，
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