情况是这样的。

    松本清张原本打算是回到历史, 体验一下当时的风土人情，结果好像、似乎、隐隐约约步子跨得太大了，直接一步到位跨到了比历史还要更靠前的时代。

    伊邪那美不是日本神话里的母神吗

    不过这样一来就说得通了。不管是和「人类」完全不沾边的诡谲环境, 还是自己在坠落之前的那阵风。不合理的事情因为有了「神话」这个前提而突然就变的合理了起来。

    只是一想到自己面前这位女性疑似伊邪那美，清张的脑子就开始嗡嗡乱响。

    日本国土面积不大, 神话体系倒是能铺张得很开。

    不大的岛屿国家居然有八百万神明, 这个八百万指的当然不是数量，而是指「多」的修辞。日本就连厕所也有自己的神。

    虽然作为一个日本人这样说有些不好啦, 日本神话真的太乱了。

    是让希腊神话那样毫无人伦纲常的神话还要自愧不如的乱, 而且猎奇。

    比如说父神伊邪那岐和母神伊邪那美, 他们第一次结合生下来的产物是水蛭。

    第二次生出来的是岛屿。

    似乎是自己也觉得这样不太对，有机物生无机物这种事情对于神明而言多少也有点超纲, 所以两个神明就跑去询问主神，这到底是哪里出了问题呢

    主神把责任甩在了很刁钻的角度

    祂认为因为他们在相遇的时候，因为是女人先开口说话，所以不吉利。

    于是两位神明装模作样地分开, 又重新相遇，这次让伊邪那岐先开口。

    这次他们如愿以偿诞下了数位神明，等到第三十六位神明，生火之迦具土神出生的时候，伊邪那美被烧死了。

    还不是希腊神话里喜闻乐见的主观弑父, 火神可能开心的打了个饱嗝，就把自己的母亲给烧了。

    对伊邪那美的迫害到这里还没完。

    伊邪那岐失去妻子后异常悲痛，先是用十握剑把火神给砍死, 后又为了挽救自己的妻子，跑去了黄泉。

    嘴上说得好好的，我亲爱的妻子, 我们创造的国土还未能完成，请随我回去吧。

    伊邪那美让他等等，自己要去和黄泉的主人商量，在此期间千万不要看她。

    神话故事到这里，基本和希腊神话的俄耳甫斯与欧律狄刻差不多。

    都是为了挽回死去的妻子而追入死者所在之地，都是只要遵循着并不算严苛的某个规则，事情就能以圆满收尾。

    希腊神话中，俄耳甫斯因为听见了妻子孤寂的埋怨而不忍心，在还未踏出冥府之前回头想要拥抱妻子，违背了和冥王「在走出冥府前绝对不能回头」的约定，只能一个人返回人间。

    而日本神话呢

    伊邪那岐自己等得不耐烦了，跑去偷看伊邪那美，却看见自己漂亮的妻子早已是蛆虫遍身的腐烂模样。

    和网恋见光死差不多，什么「我心爱的妻子」，什么「创造国土的责任」，他统统不管了，吓得直接转身就跑。

    如果说希腊神话充斥着凡人对于命运的无可奈何，是源于人性善恶导致的必然结果，日本神话简直就是一摊狗血深夜档。

    现在，狗血深夜档的女主角就站在面前，她用长袖掩面，在幽幽鬼火中宁静伫立，浑身散发出的愤怒对准的是身边那个桃色短发的男人，松本清张没有感觉到任何对他的针对性。

    说起来，在自己快要化
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