有一妻二十妾，即一正妃、两侧妃、八才人、十选侍，其可纳之妾的数目乃是亲王的两倍、郡王的五倍。

    按理说，如此规格，不可谓不高

    可朱瞻域闻言之后，却没有说话。

    虽然他没有开口反对，但沉默的姿态，已经算是委婉的表达了异议。

    朱高煦将朱瞻域的沉默看在眼中，也不生气，似乎料到对方会如此反应，于是故意岔开话题道“你纳了吴家嫡女之后，似乎对宁宁有所疏远。”

    他和朱瞻域一样，都是男人，自然知道贪恋美色是男人的本能，也是本性。

    即便朱瞻域曾经为了与袁宁宁的感情而不愿意纳妾，可当他真正纳了一房妾室，并尝到了姬妾的妙处与甜美之后，又岂能与人性本能对抗，马上超凡脱俗

    此时的沉默，乃是他嫌二十名妾太少了。

    “儿臣有错。”

    朱瞻域陡然一惊，立即躬身道。

    他哪里会不明白朱高煦说这番话的言外之意

    正所谓“淫者，过也，过其度量谓之为淫”，爱美之心人皆有之，但过度贪恋美色，就成了败坏德行之举。

    朱高煦这是在劝朱瞻域要懂得适可而止，切勿过于贪恋美色。

    “儿啊，你要知道，虽然金陵女馆已开设二十余年，京师女馆也开设有十余年，可这天下间，学过女四书的良家女，又有几人”

    朱高煦耐心的解释道。

    洪武元年三月初一，大明太祖皇帝朱元璋做了一件与天下女人们，尤其是生活在皇家的女人们有重大关系的事情，即命令大儒朱升编订女诫，并刊刻全国发行。

    女诫的主要内容是历代贤德后妃的光辉事迹。

    当时，朱元璋在后宫开设讲堂，由主编朱升亲自主讲，包括皇后在内的所有嫔妃都要列席旁听，认真学习。

    之所以说负责编订的朱升是“主编”，而非作者，乃是因为这部女诫大有来头，它最早出自东汉女文学家班昭之手。

    朱元璋命朱升重新编纂的关键原因，在于他希望皇家的女人，特别是后妃必须具备一个优秀品质，即不擅自专权干政。

    而这一条，自然被朱升写入了编订版的女诫之中。

    此后，女诫在相当长的时间里，都是大明朝女人道德品质的基本评判守则，无论宫廷还是民间，执行的皆是这一套标准。

    在朝廷的大力推广之下，女诫不但风行全国，更是在朱高煦改变历史走向之后，相继诞生了两个“升级版”。

    一个永乐大帝朱棣的皇后徐妙云所编的内训，另一个则是永乐朝的太子妃李瑶所作的女范捷录。

    内训吸收女诫中“后妃不干政”精神，并将其理论观点细化，以单独成书的方式深入解读。

    女范捷录则继承发扬女诫中关于好媳妇的各类评价标准，不仅以理论的形式进行剖析，更精选唐宋时期以及洪武、永乐年间发生的具有典范意义的好人好事，真实记录并热情讴歌。

    内训、女范捷录加上唐朝宋若翠的女论语，以及班昭原版女诫，在永乐后期被天下的读书人并称为“女四书”。

    “太祖皇帝命大儒朱升编订女诫，你的奶奶编著内训，你娘著作女范捷录，除了教化天下的女子之外，还有一个最重要的原因，那就是确保后世之君的后宫妃嫔，从皇后到宫女，皆是不会干政的好女人。”

    朱高煦接着道“为了实现这个目的，太祖皇帝煞费苦心，除了命人编订女诫之外，特地在选妃制度上，定下了调子。”

    “虽然从表面流程上看，我大明皇室选妃的过程与历代王朝相比不大，皆是先四面撒网，从民间选拔，然后才层层淘汰，筛选出最合适的那一小撮人。”

    “但是相比之下，我大明皇室选妃，却是历代之中最接近底层的。这是因为太祖规定凡天子，亲王之后，妃，宫嫔，慎选良家女为之，进者拂受。”

    这句话的意思是说，皇帝以及亲王的老婆，无论是正房的皇后、正妃，还是偏房的妃子、姬妾，都要通过严格的选拔程序，优先选择“良家女”，至于那些主动进献的“美人”，一概不准接纳。

    朱高煦是穿越者，他知道后世学者在明代历任皇帝的谕选敕文之中发现，所谓的“良家”便是低级官吏、无官士绅以及儒生之家。

    “朕与你说这些，就是想让你明白，符合咱皇家要求的女子，虽然有很多，但每次甄选，都得慎之又慎。”

    朱高煦最后总结道“这样，从今往后，我大明的皇太子在正妻太子妃之外，还可以设三十六名妾，即两侧妃、八才人、十选侍、十六淑女。”

    “儿臣遵旨”

    朱瞻域连忙躬身领命道。,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗