认。

    一直等到被张鉊提点了东胜身洲草木人物志的赵虎头迅速辨认出玉米、红薯和辣椒之后，延寿才接受了现实，才把佛敌这个事情，拿出来说道。

    要说延寿这个人，如果不是他痴迷佛法的话，绝对是个治理地方的能臣。

    你看他两年来在这里干了多少事，建立政治制度和民间伦理道德体系，开垦荒地、兴修水利、筑城修屋，发展造船业、捕鱼业和手工业。

    一个三万人的土著小部落被他打理的蒸蒸日上，处于奴隶社会早期竟然能产生大量的粮食盈余，这都是延寿和尚的功绩。

    但同时，他的缺点也很明显，就是延寿和尚在宗教上长于思辨，有一颗慈悲到圣母的心，也有一颗坚毅的大心脏，但是他太不擅长宗教架构的搭建和权力斗争了。

    这也是慈贤法师发现的问题，因为自从他们到山海堡之后，只见到了蛮人学子、僧侣和农夫，极少见到卫兵。

    哪怕以延寿和尚如此身份，身边竟然没有僧兵护卫，人们见到延寿只有崇敬没有丝毫的畏惧之心。

    不过慈贤法师没说，因为他还要判断延寿和尚的心到底有没有被折服。

    没有的话，延寿是到了这里两年半的坐地虎，他们是远来饥饿疲惫以极的旅人，在没有多少自保能力之前，最好是不去戳破这个问题。

    但现在，延寿和尚彻底被折服了，事情也就由他主动提出而浮上了水面。

    所谓的佛敌是谁以及来源，其实并不复杂，就是救了延寿和尚的这部落之头人。

    当年延寿和尚等人被救上岸之后，这个三万人的部落虽然语言、习俗基本相同，但并未统一。

    是延寿和尚带来了先进的生产力和先进的宗教，才使得救起他们这些居于海岛之上，属于这个三万人部落中的一个小部落开始崛起。

    其首领名叫提兰特，有个中文法号叫做法变，乃是延寿到了东胜身洲正式收的第一个弟子。

    延寿和尚精心辅助他，两年半中不但让他成为了这个三万人部落的首领，还让这个部落扩展到了六万人的规模。

    但自从法变掌握了权力之后，就开始设计有意识的将延寿和尚高高架起，不让他参与实际政务，更不让他接触军事。

    美洲土著毕竟还处在奴隶社会早期，慕强是非常正常的现象，且十分强烈。

    他们还理解不了生产力这个东西的至关重要作用，他们最崇拜的，还是掌握了力量与鲜血的恐虐神选。

    且这个部族本就有崇拜战神的传统，所以很快，掌握了军事力量的人群和崇拜鲜血与力量的部落之民，很快就脱离，至少是很大程度上削弱了延寿带来宗教对他们的影响，开始变得独立起来。

    并使得延寿的地位开始岌岌可危，估计等到这些人完全掌握了延寿所带来的技艺之后，延寿和尚大概率就要无了。

    宗教的建立，一定是要先跟武装相关的，只有在物力说服的加持下，宗教的地位才会稳固。

    或者说，宗教是武力的一种带有欺骗性，相对温和的延续。

    延寿和尚就是不懂这个，所以才会只建立了一个完全没有自保能力的神权，进而轻易被人拿走宣称。

    从这点来说，他比起后世的欧洲传教士，又要差得远了。

    “山海堡。”延寿和尚苦笑了一声，“还不如说这是一座监牢，法变整合了海岛
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