们家族所控制的寺庙之辐射范围。

    即这个牧民是在你家的寺庙中朝拜，那么这个牧民，就是你们家的治下之民。

    不管是现在被官方扶持的苯教，还是处于被压制状态的佛教，都认可这个规矩。

    历史上一百多年后形成的帕竹政教合一政权，就是这种形式的终极体现。

    所以，耸昌家看似吃了亏，但实际上是得了天大的好处，好多人都在夸耸昌家的族长有眼光，早早就定了亲，现在只用六百头牦牛，就能得到了一个寺主。

    其实别说在吐蕃，就是在汉地，这种事情很多时候也要算得了好处。

    历史上福建、浙江一带的山区，专门有走捷径的男人献上妻子给富有和尚，然后给和尚养儿子以此得好处，一样并不罕见。

    裴远多聪明一个人，他迅速就从这种区别中，感受出来了不一样的地方。

    那就是果如李存惠说的那样，这些青塘高原上的吐蕃人，根本就不怕中原朝廷的讨伐。

    呃，不怕可能不太准确，应该是不觉得他们这地方，值得朝廷来讨伐一趟。

    而且历史上吐蕃人是唯一没有被大唐打趴下过的帝国，心里上也不怎么畏惧中原的王朝。

    只不过这朗杰江措虽然也是一地豪杰，但跟裴远这样的人比起来，心眼就太不够用了。

    两人吃到七八分醉，裴远就将朗杰江措的背后的盘算，基本都套了出来。

    裴远也是这时候才知道，六法宗为什么在安西、北庭并没有掀起多么大的风浪，但是在青塘高原上，却引领了一阵阵的惊涛骇浪。

    以至于朝廷没派一兵一卒，不但松、维、扶三州前来归附，连西海和大非川，这大朝昔年费尽心力都没拿下的地方都归附了，原因还是在于佛门。

    换源a

    历史上青塘佛教，始于松赞干布时期，因为他娶了尼泊尔尺尊公主和大唐的文成公主。

    当年，这两位的入藏，都不约而同的为吐蕃带来了佛教，甚至两人之间展开的争斗，都是因佛门而起。

    尺尊公主带来的是原汁原味的天竺佛法，而文成公主带来的，则是融合了汉地文化的佛教。

    自此时起，青塘高原上的佛法，就是个两不像，不对应该叫做三不像。

    既不是天竺佛法，也不是中土佛法，跟吐蕃人自己的文化风俗更加不契合。

    就这么别扭着凑合过了一百多年，等到赞普赤祖德赞时期，赞普权威不断被地方贵族蚕食，赤祖德赞于是选择加重僧人和佛门权威，以求用宗教的这只手，来控制地方贵族的军政财等大权。

    不过最后事与愿违，赤祖德赞收没收回权力不知道，但他崇佛的策略，却把帝国的百姓给害惨了，最后本人也被信仰苯教的大臣，借着这股全国皆厌的气氛缢杀。

    赤祖德赞之后，被苯教推上台的朗达玛，开始了手段激烈的灭佛之路，中原周世宗灭佛跟朗达玛比起来，都要算是柔和的。

    虽然后来朗达玛被僧人刺杀，灭佛进程没有一直高压持续下去，但青塘高原上的佛教，却彻底衰落了。

    历史上称这一时期为黑暗时代，一直要到北宋初，青塘高原的佛门才开始复兴。

    但此时，张鉊的突然崛起，银轮法王和无上天的身份，立刻引起了整个青塘高原上佛门势力的注意。

    虽然六法宗有些离经叛道的意味，但青塘高原
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