幽州，积庆宫，现在已经被张鉊改名为了燕山宫，我张圣人起名就是这么朴实无华，到了哪里，就以当地最主要的山脉来命名宫殿。

    而且这个燕山宫，张鉊也只准备留下一小部分作为行宫，最大的部分，已经被他规划成了寺庙，并命名为六法承宗大庙。

    以后这座庙宇，就会成为六法宗在汉地唯二的祖庭。

    最大的作用就是招揽漠南漠北以及漠西金山的草原部族到此朝拜。

    幽州的功能，将会趋同于历史上满清的承德。

    在突破了最后的心里防线后，张鉊立刻就放开手脚开始行动。

    在他的设想中，六法宗就是外壳套着天方教那种模式，以稳定商路为主要目标。

    当然为了稳定商路和连接，那么大家就最好信一个教，还要严格约束，只拜无上天为世间真主，这样才方便你我哪怕肤色相貌都不一样，也能成为兄弟嘛。

    内里的经义则是中式的，讲究觉悟，讲究自度，严于律己，生大智慧自我圆满。

    而关于河西六法宗会不会在中土大规模流行，张鉊认为不会。

    因为六法宗在很多地方，都不适合中国人对于神佛的想象。

    为了以防万一，张鉊还准备开始等他创造的汉语训音推广之后，就要大肆推广儒学了，用儒家的实用主义，家国天下等思想，来抵充宗教带来的影响。

    六法宗这个名字，也把它给限定死了，六法宗的中土是善法地，可是不允许去传教的。

    最后则是六法宗也不会永远对外具有很强的攻击性，实际上任何国家和宗教也无法做到这一点。

    当中国的影响，抵达波斯和第聂伯河之后，应该就是终点了，而且并不是占据，而是影响。

    至于最后是造就一批自认为是汉人的混血人种，还是大量认为自己是汉人的胡人，都无所谓，那是后世子孙的事情，张鉊是看不到了。

    不过，手下的文武众臣对于张鉊搞六法宗，内心完全没有什么波澜。

    基本都是认为张圣人是自小生长在敦煌这种佛法昌盛之地，幼年时也是虔诚的佛陀信徒导致，根本没把张鉊的布局当回事。

    倒是对于张鉊提出的训音非常感兴趣，经过刘涛、李昉、薛居正、陶谷四位专业文学人才商讨过之后，觉得非常有搞头。

    虽然其中发音规则有些怪异不合时宜，字体鬼画符一般设计的太过丑陋，但这不是什么大问题。

    因为这玩意就跟搞科研一样，最重要的是思路，顺着这个思路下去，以他们的能力，搞出适合这个时代的训音，那是一点问题没有。

    于是四人对着张鉊一顿肉麻到极点吹捧，薛居正甚至嚎啕大哭，称张鉊这个发明，可以与始皇帝的书同文、车同轨相提并论了，不应该叫训音，应该叫字同音。

    呃。

    张鉊半信半疑，问着面前四个大肆吹捧他的文人。

    四人立刻非常同步的小鸡啄米般点头，“臣等绝没有夸大其词，圣人就是这么伟大，此举当与始皇帝齐名。”

    好吧，张鉊还没经受过文人集团这样狂热的吹捧，立刻就被吹的有些飘飘然了。

    等他清醒一点之后，才发展自己已经下令，由此四人挑选天下英才，把字同音这事办好。

    但四人可不敢独揽这样的大功，宰相们可都还在东京呢，特别是尚书令加同中书门下事的张希
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