“通达无碍者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰何等是佛法印答曰佛法印有三种一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”

    “是谓之诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”

    “何为诸行无常”

    “诸字应当是没有意义的, 是所有的意思，但行是什么无常又是什么”

    “我们能否简单的将诸行无常理解为世上一切事物都在无常变化它的确有这个意思，但如果只是这么理解，那就说明佛法没有入门。”

    “何为行”

    “先前我给你们讲过地水火风，地是固持、水是摄聚、火是熟变、风是动因，四大组成了世间的万事万物。”

    “我们驱使身、口、意去做出种种行为, 这本质上是什么”

    “是风动了, 才有了火，进而水在变，改变了地的显像，所谓行，一定是有动因的，有了风的动因，就必然有火、水、地的变化，这一切的造作称之为行。”

    “诸行，是指一切造作迁流变化的法。”

    “而一切造作迁流变化之法，便是世界。”

    “因为世间是众生过去所造的共业，我们每个人生活在世上，便受这份共业的果报，世界如何，是我们降生前不能确定的，所以这是无常，而我们生活在世间，万事万物非单纯以个人意志为转移，这又是无常。”

    “虽然无常, 但有法相。”

    “如地水火风，对于无常, 也可以归纳为生、住、异、灭，万事万物都有其发生、住持、变化、灭空四个阶段。”

    “然而，凡夫愚痴只能看到住的阶段。”

    “以安南为例。”

    “您们生活在安南，安南便是你们的世界，但它又不是全部的世界，安南必然要受大明的影响，因而安南有了后黎朝到莫登庸的改变，又有了明军攻占安南的改变，又有了均田免赋刺激士绅，导致他们叛乱的改变，从而使得大量百姓遭士绅屠戮，成为了所谓的生灵涂炭。”

    “安南的变化，便是诸行无常，而你们能够看到的，就只有战争，后黎朝余孽的叛乱掀起的战争，因这场战争带给你们的种种际遇。”

    “这一切，都是住。”

    “哪怕局势无时无刻都在变化，可你们感觉不到，看不到那个变化, 你们只能被动的感受到战争施加给你们的一切，所以在你们看来，世界不是无常的，而是有常的。”

    “所谓诸行无常，便首先要破住相。”

    “此乃三法印第一奥妙，诸位未入佛门，可能不懂，但万行大师，也能不懂吗”

    “既懂诸行无常，为何说是我致使安南生灵涂炭世界乃众生共因，岂是我一人能所能决定真正的因在哪里，万行大师你也不懂”

    “还是说你不敢说”

    张执象目光如电，锋利无比，众人为他气魄所摄，更因那般道理，不由转头看向万行，很想知道，真正的因是什么

    万行转动着手中的佛珠，眼中泛起丝丝寒光。

    他未曾想过，张执象一届道士居然对佛法有如此深刻的理解，而且还能映证到时事上来反将他一军，真正的因是什么，他又岂能收出来

    告诉人们大明是正义的，是因为士绅的剥削，是寺庙的剥削，才来发兵解救你们的

    他不能说。

    所以张执象瞄准了这点，以“诸行无常”
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