行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。

    黄溪夜泊欧阳修

    数日后，唐夔带来消息。

    原来，为了摸清楚大唐底细，吐蕃新主弃松德赞非常重视从大唐招揽密探，不惜重金收买唐人。除了利用宫女刺探宫中机密，还拉拢科场失意的文人，为其出谋划策。

    弃松德赞早就从密谍之口得知，大唐有不少恃才傲物的士子，因为得不到朝廷重用而一直郁郁不得志。弃松德赞深知，这些人正是可以拉拢的对象，于是派人秘密进行招募。

    当他得知李陟、吴章阳、向昊是三位颇有才华的失意文人，便派出密谍对其进行收买。李陟断然拒绝，而吴、向二人自恃甚高，却不受重视，一直心怀不满，听说吐蕃有意窥伺中原，便叛逃过去。

    洞察大唐的底细后，吐蕃就有了挑战大唐的底气，屡屡在大唐无暇西顾之时，率兵犯境。

    白复问道“那首童谣，可曾查清来历”

    唐夔道“据说是几名妇人教与孩童，凡学会吟唱者，奖励糖果。丐帮弟子曾经在寺院见过这几人，但后来的这些妇人的行踪就不得而知。”

    白复听罢，起身在屋内踱步。

    白复道“礼记中庸云国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽

    当下大唐的形势比我们预想的还要严峻，除了伪燕叛军、吐蕃外夷外，还有很多我们看不见的敌人”

    当夜，白复带着唐夔，到捕神方曙流府上拜访。

    三人坐定，白复便将童谣之事讲述一遍。

    方曙流手捋长髯，道“两汉以降，天下大乱，生灵涂炭。天下弥漫着末世将至、大劫轮回之期已到的气氛。

    围绕着道教太平经所描绘的太平世，几乎每个宗门教派都宣扬救世主信仰，利用诡为隐语之谶言，让信徒们坚信在大灾难来临时，上天会派救世主降世临凡，拯救天下苍生。

    这当中，十八子和卯金刀这两条谶言流传甚广。

    与其说是帝王们营造、利用谶纬去迷惑民众，不如说是帝王们顺从了当时普遍的末世之劫、救世主下凡的信仰。

    于是，十八子这条谶言就与李弘的道君出世结合起来，宣扬李氏将兴。与此同时，卯金刀这条谶言就与刘举的“弥勒下生”结合起来，宣扬刘氏当王。

    但是在李唐王朝建立之前，尽管有道教和佛教之间的信徒之争，但彼此都不是逐鹿中原的主流，并无太大的利益冲突，都被皇权所忌恨和压制。

    隋末天下大乱，李唐就以李氏将兴为号，争夺天下，并视刘黑闼等人为劲敌。

    李唐王朝建立之后，道君出世受到朝廷宣扬和推崇，而弥勒下生则被视为异端和邪说。

    朝廷对传播刘氏当王谶语者残酷镇压。于是，卯金刀之谶转向民间，与弥勒信仰结合，成为反对朝廷的一种势力。”

    唐夔不解，问道“诸多宗门教派中，反叛势力为何会选择与弥勒教结合”

    方曙流回道“佛门的救世主往往指弥勒佛。此外，月光菩萨、转轮王或者月光童子，都是弥勒派遣来拯救世人的救世主。

    隋朝那连提黎耶舍译佛说德护长者经，云佛说此童子月光，我涅槃后，于未来世，护持我法，供养如来，受持佛法，安置佛法，赞叹佛法；于当来世，佛法末时，于阎浮提大隋国内，作大国王，名曰大行；能令大隋国内一切众生信于佛法，种诸善
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