。人生如寄，山寄于天地，人寄于山川。肉身形骸寄于山水，心神自在逍遥宇宙，这就是士大夫对人生的思考，对天地的探求。惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

    郦雪璇言下大悟，再也不敢视园林庭院为玩物丧志之事。

    郦雪璇回味片刻后，继续问道“太傅，我听说好的造园师还要懂风水，何为风水呢”

    徐太傅笑道“这是个好问题，你不问，我也要讲。”

    徐太傅娓娓道来“最早提出风水一词的人是西汉的青乌先生。到了东晋，郭璞在葬书中写道葬者乘生气也、气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

    后人也把风水，叫做堪舆。认为住宅或坟地周围的风向水流等地形，能招致屋主或葬者一家的祸福。故，也指相宅、相墓之法。

    风水之学博大精深，源远流长，就我个人研究心得，风水是指人们顺应自然，借助山川河流等地形地貌，以阴阳五行为基础，八卦九星为元素，以寻龙择穴为目的，选择生气旺盛的风水宝地，使天，地、人三才合一，希望能趋吉避凶的学问。

    风水之学一般分为两大派别一派是理气派，以阴阳、五行、八卦等为理论，以罗盘为工具，凭借方位论吉凶祸福。；

    另一派为形法派，讲究山水配置，以龙、穴、砂、水、向五大要素为选址依据，形成堪舆五诀觅龙、察砂、观水、点穴、择向。

    青囊海角经曰山水者，阴阳之气也动静之道，山水而已，合而言之，总名曰气，分而言之，曰龙、曰穴、曰砂、曰水。有龙无水，则阴盛阳枯而气无以资；有水无龙，则阳盛阴衰而气无以生。

    山水者，乃风水阴阳之气也。阴阳乃风水之核心，藏风聚气、背山面水、山环水抱，是风水的基本原则。

    管式地理指蒙亦云盖以静之理言，则水为阳，山静为阴。

    阴阳相见为风水之学的根本法则。阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门。孤阴则不生，孤阳则不长

    山与水即是一对阴阳山为阴，水为阳。山水配置为阴阳相见的评判标准。  ,请牢记:,免费最快更新无防盗无防盗