空山不见人，但闻人语响。

    返景入深林，复照青苔上。

    鹿柴王维

    讲完掇山技法，再说回掇山造型与布局。

    徐太傅道“掇山布局的原则是师法自然。平面布局讲究出自理，发之意，达之气。理，指布局上合乎目距、视角、视线、视野等成景规律。意是指布局的立意构思、空间构图要有天人合一的意境。气指园林要有诗词的情调、泼墨山水画的韵味。

    立面构图上的要诀是一是主次分明，循序有章；二是错落起伏，曲折灵变；三是虚实变换，光影呼应。疏密，大小结合。深意画图，余情丘壑；未山先麓，自然地势之嶙嶒；构土成冈，不在石形之巧拙；宜台宜榭，邀月招云；成径成蹊，寻花问柳。临池驳以石块，粗夯用之有方；结岭挑之土堆，高低观之多致；欲知堆土之奥妙，还拟理石之精微。山林意味深求，花木情缘易逗。有真为假，做假成真；稍动天机，全叨人力；探奇投好，同志须知。

    掇山叠石造型有平山、深山、高山等形和峰峦、沟壑、溪谷等态。筑园师根据山石的形态、色泽、质地，纹理等石性，垒叠出山峦溪涧的形态，表达出雄奇、空灵、娟秀、古朴、飘逸等姿态，表现出孤高凌厉、峭立不群的气势，或展现出空谷幽兰、鸟鸣山幽的意境。方堆顽夯而起，渐以皴纹而加；瘦漏生奇，玲珑安巧。峭壁贵于直立；悬崖使其后坚。岩、峦、洞、穴之莫穷，涧、壑、坡、矶之俨是；信足疑无别境，举头自有深情。蹊径盘且长，峰峦秀而古，多方景胜，咫尺山林，妙在得乎一人”

    徐太傅结合庭院中的假山，讲完了掇山叠石。

    郦雪璇意犹未尽，道“太傅，无石无水不成园。您讲完了造园术中的掇山，该讲理水了。”

    徐太傅抚须笑道“好好好，你们想听，我就讲。现在对掇山理水感兴趣的年轻人可不多了。

    子曰水有五德，德、义、道、勇、法，君子遇水必观。山主静，水主动，仁者乐山，智者乐水。

    老子曰上善若水，水利万物而不争。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

    庄子曰水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清。天德之象也。故曰纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而天行，此养神之道也。

    东晋戴逵的水赞水德淡中，泉玄内镜；至柔好卑，和协道性。

    因为水有如此之多的象征，自古文人墨客寄情于水，也通过园林庭院中抒发情怀。比如亭台阁榭临水而建经竹而西，出于水澨，有石可坐，可而濯，曰志清处。

    理水的要诀在于高方欲就亭台，低凹可开池沼，卜筑贵从水面，立基先就源头。以写意的手法构筑水景。湖、池、河等静水为主景，辅以溪涧、泉涌、瀑布等动水之景。

    一般来说，水景占园林面积较大，亭台、阁榭、假山、林木等都绕水而建，通过园内水系将全园景色串联起来，构筑成为一个整体风格。

    此外，在风水堪舆中，水是重要的元素，风水池的设计决定着家宅的平安福祉。风水布置有其独特的理法。正所谓来水要无影，去水要无踪，来去水须转折，若不转，则架桥以渡水，若水有害，则建塔以镇水。

    水无形而有万形，曲折随形等属性，如同山水画卷中的留白，发人想象。通过大
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