道国与极东道国练气士们都在想尽办法，欲在其中分一杯羹，从此一步登天。

    丁牛身在其中，已察觉到周围变化。

    按涿鹿原本的思潮，与圣人与佛祖之道不容水火，两位本不能接近，然而以这两位大圣之能，已有力量扭曲思潮，容他们切入。

    且他们异化了思潮，其实亦在阻拦丁牛前进，圣人与佛祖，渐渐后来居上。

    丁牛一拍老牛，后者已是会意，埋头前耕，丁牛背骑老牛，先看佛祖

    “昔年你入灵山，只身一人，不过度己罢了，此乃觉者，认清自我，佛便是内心圆满中自我，而非神仙鬼怪。”

    “我敬重你，因未曾听你说过什么度人的鬼话。”

    “偏你收下的徒儿，接引的信徒，个个都是人才，有的编极乐净土，有的搞传销，口诵佛号便可入轮回，入得轮回分得善恶，善者入善道，恶者入恶道到如今搞得本该自觉的门派好生热闹”

    “我笑你今日亦用普渡众生的法门，来破开涿鹿的排斥，正法已亡，外道横行，末劫无法或许有人会笑我自了汉，但你那大乘佛法恐怕是中了众生毒”

    “”

    佛祖闻言，叹息一声，自觉退后半步。

    丁牛又看向圣人，圣人大步向前，衣袖飘飘从容不迫，见他看来便道

    “你要与我说什么”

    丁牛道

    “圣人，我亦敬重你，在过去圣人之道乃是人族兴盛之根，你厥功至伟，无可置疑，但时代发展，老一套已是不合时宜，你亦该让路了。”

    “若是仅这几句，我可不会放慢脚步。”圣人大笑

    “此处思潮不再挡我，只因我对它言民为贵，社稷次之，君为轻。”

    “”

    “我之道，亦随时代而变，如何不合时宜”

    圣人说完，又是大跨几步，一下超越丁牛，涿鹿在望

    好一个社稷之说，难怪他是圣人。

    丁牛紧随其后，不敢有稍有放松。

    自古成事者，以手段上而言，有靠利益、有靠暴力、有靠欺骗，然皆不长久。

    靠利益者，随内部对利之需求愈高，一旦从外部获利受阻便要分崩离异；靠暴力者，一旦核心圈的暴力能力有所衰减，外围人群便会向其发起挑战；靠欺骗者，谎言可能在一段时间蒙蔽所有人，也可能在所有时间蒙蔽一部分人，但无法长期蒙蔽所有人，一旦有人觉醒便是分崩离析。

    能长久、极大规模凝聚人心的，唯有“社稷”，也即是意识形态，才能长期凝聚人心。

    无论是宗教、祖先崇拜、民族文化还是先进思想体系，都能起到这个作用。

    然而一旦背叛了最初凝聚人心的意识形态，都会面临巨大危机。

    圣人其实非常明确地知道，君需要通过社稷这个意识形态才能对民发挥作用。

    在圣人之道中，民应该像爱父亲一样爱君，君亦应该像爱子女一样爱民，家国天下之理想，乃是希望整个世界像一家人一般，互相友爱互相帮助，成为天下为公之大同世界。

    可惜，君们并不总是拿意识形态当宝贝，当意识形态与他们的阶级利益发生冲突时，往往选择对意识形态进行修正。

    便如同此时圣人为破解涿鹿的排斥，而修正圣人之道。

    按圣人教义，将君民之责任双方都列出来，如慈子孝、君明臣贤、相敬如宾可到了后来，逐渐变成了下对上
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