第六百四十五章亢龙有悔

    孙武见孙明此时也基本明了，所以也十分欣慰，缓缓喝了一口茶道“天地之道，化作易理，以天地为基本，易理八卦一共六十四卦，皆从天地两卦演化而得。

    天卦为乾，乾卦喻天，乾卦六卜皆是阳，自下而上，前三卜可称之为本卦，后上三卜为客卦，每一卜又代表着一个变化，一个阶段。

    其中自下而上第一、第二卜又可称之为地卦，第三四卜可称之为人卦，第五六卜称之为天卦。

    由此可见易理六十四卦，每个卦都含着天地人三才合一的意思。

    而六卜之变，就叫变易，若全部改变，乾卦就会变成地卦，六卜为阴，这其中有六十二种变化，涵盖天地之道，可化为人世之道所循之理。

    乾卦，上天而下天，内外皆是天卦，天为阳刚之像，特性为强健，象曰天行健，君子以自强不息。

    君子自强才能不息，有若天地之间万物，从萌芽到长成参天大树，这个过程，生生不息，唯有自强。

    乾卦为显卦，可以从卦中看到一件事物的发展与归宿，所以当初鬼谷先生专门与我讲解了此卦，正是隐意深远。”

    孙武简单的把乾卦通俗的讲了一下，看了看孙明，毕竟十分简单，也不复杂，所以孙时此时尚无疑惑。

    孙武这才接着道“乾卦卦辞为元享利贞，而又把乾喻为世间有德才之君子相对应。

    所以此卦从一开始就享通，利于坚持，而依四时来论，元为万物之始，享为万物之长，利为万物之遂，贞为万物之成，元为春生，享为夏长，利用秋收，贞为冬藏，一年四季，生生不息，循环水止，这就是道的特性，也是生命的本来面目。

    元享利贞为乾卦四德，四德同讲出一个生字，生而无息，是为天道轮回运行之理。

    乾卦用九，见群龙无首，吉。只有乾卦有用九之说，其它卦都没有。

    乾卦为始，为生，可解为乾卦是天地之道远行之始，在此之前已无首，而乾为首，此卦为生为吉。

    初九，潜龙勿用。

    这是乾卦之始，潜龙就是在修习天地之道的君子，用得天地之道的龙来喻世间有德才之人，称之为君子，那么万物之始，始于积，此时的君子正是潜卧于渊的龙之时。

    世间万物皆有如此，雄鹰在能展翅之前，都安于巢穴，不可冒出，若此时冒出，必然会摔死，正是时机不到之时，不可有为。

    而此时机，所讲的是个人的修为与本事，有如潜，需要静心而潜，龙潜于水，人潜于识，这是教人在初始之时，需要不断修练自己的本事，潜心提高才学修为与认知，这是积始阶段。

    若以为父来看，此阶段当是何比少年青年求学阶段，那时为父并虽然也行走列国，可大都并不敢胡乱语，也少有表现，皆是因为自己本身常识与能力尚不足以用，而在于潜学之中。

    当然此潜龙之说也因人而异，有鹰仔只一飞出巢穴就因为未习好本事而摔死，有的人一知半解，却也可以出世，混迹于世间，但因此与君子无缘，而限制了将来的成就，也就更不会有其后六卜之会。”

    孙武以初卜为例，把自己放在这第一卜之中来讲，潜龙勿用的道理，就是说明君子当先修其德才，才可显于世，若不然就会遭遇变故，而这潜也决定了一个人将来的成就。

    本是
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