卫洵说的是

    “我在想, 雪山圣湖中的魔鬼，如今还在吗”

    当惹雍错之所以是苯教徒最崇拜的圣湖，正因为它的传说。传说在远古时期, 当惹雍错是个凶恶的魔鬼之湖, 湖底是大恶魔恰巴拉仁本体藏身之处。

    象雄的第一代王子，也就是雍仲苯教的缔造者敦巴辛绕是高天上的佛祖，他作为王子降生到魏摩隆仁，使命便是传播苯教, 而大恶魔恰巴拉仁正是他一生的宿敌, 正如释迦牟尼与提婆达罗之间的关系, 与大恶魔恰巴拉仁的战斗让敦巴辛绕的决心更加坚定。

    到最后敦巴辛绕用金刚杵制服了湖中魔鬼，将它镇压在了当惹雍错湖底, 魔鬼湖从而变成了圣湖。这正是雍仲苯教内流传至今的传说。

    卫洵早做好准备，他们此次的旅程无疑不是围绕着苯教与象雄遗址，就像游戏里做任务一样。鹰笛传人要找的雄鹰翅骨，以金翅大鹏为图腾的象雄王国，曾经为象雄人信仰的苯教，其中绝对有分不开的联系。

    如果要探寻新的任务, 就要从这方面下手，像试卷中的作文阅读理解题，答出关键词就能得分。卫洵顺时针绕湖，引来的危机定是苯教的信徒, 他再提到雪山圣湖中封印的魔鬼, 虔诚的苯教徒必会说起敦巴辛绕降魔的典故, 危机从而缓和。

    而后卫洵便可以按其接下来的反应，以不同的角度作答。这种等级的旅程，旅客不会有必死的危机。只要解决得当, 甚至会有意外的收获。

    当说出这句话时卫洵时刻注意着藏族男人的神情，在发现藏族男人先是一怔，随后垂下眼后，卫洵便知道自己答对了。

    “恶魔恰巴拉仁在它应当在的地方，正如神山与圣湖永远不变一样。”

    煞气与恶念隐藏，如从未表露出来一样。男人表情木然，黑红的脸是高原特有的颜色，看不清喜怒哀乐，他正是那位曾站在旅队旁边的最后的鹰笛传人

    这位鹰笛传人是苯教徒，或者与苯教关系密切。

    “是吗”

    卫洵先发制人，反问道“但传说魔鬼恰巴拉仁只

    是被封印在湖底，并没有死亡。每到乌云密布的时候当惹雍错碧蓝湖水便会变为幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂风与巨浪是它在咆哮。”

    “哦嘛直莫耶萨来德。”

    鹰笛传人漠然道，他念得是苯教八字真经。

    藏传佛教有六字真言，雍仲苯教有八字真经，雍仲的符号恰好与佛教万字格卐相反，藏传佛教顺时针转湖，雍仲苯教逆时针转湖，也是根本信仰不同。

    “恰巴拉仁是否仍在，等湖水黑下来后就能知道。”

    他说完这句话后，卫洵脑海里滴的一声响，是旅社的提示声

    当惹雍错湖面为何会变为黑色，是否真是大恶魔恰巴拉仁仍被囚禁封印在湖底传说中为了战胜恶魔，敦巴辛饶佛祖把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是凶恶，残忍，恰巴拉仁越是强大。雪山圣湖上黑色的阴影，究竟是恰巴拉仁的魔影，还是敦巴辛饶的恐怖幻象

    您已激活支线景点黑色的当惹雍错，支线景点进程10

    好动的旅客拥有用不完的精神与好奇心，总想着去看看旅程外面的景点，殊不知会遭遇多少的危险挫折。虽然这并不值得提倡，但旅社总是支持旅客的，也会适当纵容这一点小小的好奇，给予一点小小的帮助，但请小心千万不要
    （本章未完，请翻页）