如果说谢双瑶是光着身子魂穿到这个世界上, 没有带来任何金手指的话，她其实反而不会有现在这些艰难的时刻，就团结家里人, 首先在彬山站住脚，然后设法跑路到南洋去, 躲过明末清初的人口梳理, 能在南洋取得多少成就, 那是之后的事情。但是, 她应该不太会有改变政体乃至自己称王称霸的野心，能做个南洋富家翁就是很不错的结局了。

    这和身为女子，必须翻越的偏见藩篱有关，其次还有就是生产力上跨越不过去的障碍, 谢双瑶倒是可以装神弄鬼——那样的话，她肯定会把自己神格化，是没有搞什么破除迷信的资本的，谢双瑶之所以可以大鸣大放，在思想上迈出极大的步子，其实是因为她有数百年后的生产力背书。这一点还是毋庸置疑的。

    不过, 这样移植式的玩法，虽然很多时候让人心神舒畅，有种‘就该这样，不然岂不是白重生一场’的感觉, 但带来的烦恼也是无穷无尽的，刚穿越时, 谢双瑶有很多拍脑袋式的做法, 现在看都是坑了自己, 譬如说政审分, 这个政策在当时看，哇，太妙了，真不知道别人怎么就想不出这点子，可等现在，治下人口多于百万之后，谢双瑶人麻了——政审分这个制度，是建立在一套高度流通的档案管理体系上的，人少的时候还好，现在人多了，该咋整？在这上头她打算付出多少行政成本？

    首先，档案管理制度——这东西并不新鲜，敏朝也有档案管理制度，按照道理来说，一个合法的百姓，从生到死，也都能体现在档案上，长到了年纪要去上户籍，成婚也要登册，和离、病死、分家，按说都是要到保甲那里去通告，再由保甲到县衙去办理户籍的变更。

    这是个人方面，政府方面，朝廷是通过每三年或者十年一度的造黄册，对人口、耕地的变化进行盘点，县衙也有造鱼鳞册的工作，这些所有的造册，都是敏朝的档案生成，围绕其也自然有一套比较严密的制度，这一点，在全世界来说的确一直都是比较先进的，华夏这农耕文明的组织性，在世界范围内也是登峰造极，并非散乱的欧罗巴、大食、天竺等地能够望其项背。

    但是，这就意味着敏朝的档案管理是行之有效的吗？谢双瑶现在身在这个时代，可以非常负责地说一句，这完全就是屁话。敏朝的档案可信度大概不会超过千分之一，尤其是在近百年内，流民成风，太多人从生到死根本和朝廷毫无关系，官吏对于这些户籍上的记录也很不上心，因为做这件事基本上无利可图，还不如造鱼鳞册，造鱼鳞册那才是县太爷敞开钱袋子往里头捞好处的时候那。

    和保甲制度联合在一起的档案登记制度，如果说从前有效的话，其实也只是因为从前百姓们被默认是不能任意移动的——这也是为何徐振之的游记引起这样大的轰动，在徐振之以前，游历这件事一般都是‘借机’，比如书生赶考，借机游历北方，某某百姓礼佛，借机在周围玩玩，人们多数公认，若没有一个很说得过去的理由，是不能离开自己的居住地的。

    实际上，对大多数百姓来说，这种限制也确实存在，保甲制度严格的时候，百姓离开自己所在的县，也还罢了，去邻县探亲访友倒是不需要路引的，但若是要走远路，从县里去京城，或者去邻省——那就需要找保长开路引，这种事很麻烦，若是保长有意
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