“由大同而至大同吗”

    张天如放下了手中的课本, 若有所思地了，“这倒是有些家的味儿，圆得还不错。不过这和眼下之世关系实是不大。”

    他搓了搓下巴, 显得有些兴致勃勃，用炭笔课本上圈圈点点, 标注着他觉得需要做注解的词语, “怕不是真到了大同之世，前方又有了无穷缺憾，无穷征程, 个人也好，社也好，总要有个目标前方, 不然，何以为朋, 何以为党这大同之世, 我看和三之治也没什不同。”

    凡是饼, 大多都画得又大又圆, 但也多是一生都难以实现, 这就像是儒教三之治的追求, 儒生都有一的梦想, 但是谁都知有生之年实现不了若是实现了，之后又该如何呢

    张天如以为，重点不是目标, 而是追求目标中所产生的凝聚力, 因此这种最终目标，宜大，宜远, 宜尽善尽美，反正绝不能太贴近实际。就譬如饼，不往大了画，大家都尴尬，这所谓的大同社，和三之治一，并不能真正地说服他。

    “倘若什也不缺，那就是什也不求了那这日子还有什过头应有尽有，也就意味着无欲无求，这人活着和死了似乎也没有什区别了，反正他做什都是大圆满，什都不做也是大圆满，无穷大加无穷大还是无穷大。”他不由得用上了自己刚学到的算学概念无穷大。想了想，又自失一，“不过，这和三之治还是不同，起码儒圣当可找不到三的遗老圣贤，而大同社居然还真有可能是真的毕竟，来自大同社的活例子可就站眼前呢”

    居然还有另一重天下，能发展到大同社，顶如是实现了三之治，又或者是家、法家、名家共同的向往一个尽善尽美的社。张天如不可置信中隐藏了少许向往，但向往中又有一点儿庆幸和恐惧还好，他有生之年，大同社肯定是实现不了的。他觉得自己肯定非常不适合那个社，张天如知，自己大同之治来说实是过功利而丑恶了一点。

    还好，此此刻，那所谓以机器为主要生产力表的社都还没影儿呢，张天如且不必考虑得那远，那全面，摆眼前的问题是现实的。

    “比起这个所谓大同之世，不如还是多关注剥削的定义，或者说，剥削的博弈和有限的剥削，到底都是个什的概念，用什来做衡量的标准这才是重中之重。地主算是剥削当然算剥削了，那投资呢经商呢不知谢六姐准备把这条线画哪里盈利率多少算剥削，多少算正常的劳动所得。”

    张天如家中虽然也是吴江有名的大地主，但他却丝毫不似沈曼君一般，地主剥削的概念如此抵触，恰恰相反，他觉得教科里说得很有凡是家有资产的大地主，反而能客观看待剥削的本质，要比小地主的眼界更开阔一些。或许是因为他们明确地知自己过的是人上人的生活，不像是沈曼君，以香世家自居，并无人上人的自觉，因此才破防得厉害。

    张天如自小便知家中兄弟都如蠢猪笨狗一般，这的人，仅仅是因为出身的缘故，便可以继承良田，一辈子不事生产，要派人去收租，租户便乖乖地将自身的剩余价值乎全盘奉上，这不是剥削是什完全就是最典型的剥削这种无用的剥削阶级，个个该死，活世上也是浪费粮食能养活他们的粮食，足够养活百个农户了，这些农户买活军这里，可以读识字，为买活军创造出多少劳动成果呢

    虽然任何一种统，张天如来说，都是他接触权力
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