殖年龄，在今的社会就很宝贵的财产，因此被严格地限制行动由，并且据此形成了一套道德体系，用很多借口粉饰这种限制，其实私心里出于对财产的占有欲，好不容易才买到的货物，除非必要即经济要求必须出门做活，当然希望她呆在保险柜里。

    由于这种道德体系的存在，反过便也造成了婚恋的状，年轻的少女少妇，不管什么阶层，被主严格地保护起，谢大郎认为爱情和婚姻根本没有关系，就基于这一点，爱情的生毕竟需要男女双方参与，在其中一方完全绝迹于社会活动，根本就没有稳定的交往平台，就连话本子里写的书生赶考落难，后花园赠金定终生，也更像女方的一次风险投资，们间相处的时间短到谢双瑶认为生不了感情，充其量只强烈的性吸引和浓厚的交配欲。

    考量到写这种话本的多男，她只能感慨年轻男多么容易被繁殖的欲望支配，并会因为这种欲望的落空而有多么的痛苦，以至于这种痛苦反而激了们的才华。

    男女间从相识到确定对方可以共度一生的伴侣，期间需要的交往时间，哪怕按后世的经验，至少也要三个月。在今的社会中，压根就没有这样的机会。那么们要么通过一面之缘决定己的感情归属其实这就在考量性吸引，要么就只能衡量吸引之外的要素。而社会的展又决定了性吸引只能决定双方的性生活质量，对其余的社会活动不生影响，再考量到们结婚的年纪越越，大多数时候对社会并不了解时就要定婚事，很然的，家长接手了婚姻的决策权，们认为牺牲性方面的愉悦，换取稳固的生存资源明智的决策，长期更有利于血脉繁衍。

    谢双瑶也不能这种逻辑有错，果放开让女孩子己选，按在的社会环境，她选了一个只有性吸引而无社会资源的男，固然随了她的心意，但从概率，女孩活到三十岁的可能性将因此大大降低。

    这样的逻辑已经奉行了几千年，诸多复杂利益博弈的结果，这使从上层到底层，理想的婚姻更像一种财产决策，双方家庭从中汲取到许多利益，但不论新郎还新娘，不指望从中到感情上的满足，们需要彼此合适的伴侣男会赚钱，女会理家，结合成一对拍档一起运转新建的家庭。或者，同谢大郎想的一样，若还能从这种结合中到一些额外的政治利益，那就实在一桩再完美不过的婚姻了。

    这样的婚姻也有出岔子的时候，通常生在最顶层家庭的继承权斗争中。其余的家庭，基于道德的压当所有做出类似决策的时候，道德体系就会挥意识统战的作用，调节其中各方的利益，会有的利益被部分牺牲，但绝不会有的利益完全落空。继承权肯定属于个资方的结晶，其余子女因为分担了血脉传承的风险，也能从中获取一定的报酬。在这种体系，男女之间虽然无比紧密的结合在一起，但却并不要求对彼此的了解和真挚的感情。

    谢双瑶穿越之后，学会了不要轻易评价古，这种婚姻制度在后世当然落后的，禁锢着性，埋葬了不知多少冤魂，也早已被时代所唾弃，但在此时此刻有其存在的土壤，至少在底层这个逻辑牢不可破男多女少，使女性必须被严密地保护，一旦放松保护，让她们出去由社交，女性在获由的同时也将面临极大的危险。而保护女性的直接结果就婚姻里没有爱情，果双方能彼此比较顺眼，就一门很不错的亲事了
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