中应有的形象，按他们的家境，第一个必定是衣衫褴褛，又脏又臭，因为除了夏天，洗澡必须烧水，而柴火秸秆并不是如想象中一样可以随意获取的东西，它也是一种宝贵的资源，在有些地方甚至连做饭都不够用，而且洗澡所用的澡豆，和洗衣服所用的浆水也都不比现代社会那么便宜；第二个必定是笨的，不论贫民还是村民，食物都是匮乏的，人们吃得少而干得多，脑子就会转得很慢，因为没有多余的能量供给大脑，他们的欲望普遍地集中在食欲上，农家的小孩思维是要比富户家更迟钝的，他们的勾心斗角往往只是为了谁能多吃一口。这一点谢双瑶有亲身体验，她刚穿越过来的时候每天昏昏沉沉，思考对她来说过于费劲，在饥饿之中，人不再是人，只是觅食求存的野兽，如果不是她有金手指，恐怕不易从那样的状态下解脱。

    第三，语言是极大的问题，村民许多都只会说本地土话，和外地人难以交流，搬迁到某村的富户在太平年代也很少见，而且通常不受欢迎。因为村落附近的田地都几乎被开垦得差不多了，富户搬迁必定伴随田地变迁，这在一些民风彪悍的地方是要激起不少血案的。就算真的有富户在村里居住，他们的孩子也不可能随意和村民交往，实在是太脏，村民身上几乎都有跳蚤，而且陪小少爷游玩这样的美差，倘若不是管家又或者受宠的长工佃户家的孩子若不受宠，佃户长工很难娶妻还轮不上呢

    事实上，谢双瑶接触到的村民，他们很多人的生活只能用苟延残喘来形容，他们和现代人的共同点大概只在于同为人属，其余所有一切观念都太不一样，如谢双瑶宣布的男二十五、女二十三才能成亲，这规矩若让农户来评判，那便是很荒谬的。一个有能力娶亲的小伙子，十七八岁上便该成亲了，因着那是在做完农活后还能有些余力行房的年纪，三十岁对农户来讲已是中年，五十岁后很多农户都被常年的劳作和饥饿压垮了身子，这时候倘若他的儿子没有老成到足以支应门户，那末他恐怕是很难放心合眼的。那些七八十岁的老农，家里一定是殷实和睦的，只有这样的家庭才有余粮，有道德能维持老人的生命，稍微贫瘠一些的人家，大量老人都死于常年营养不良带来的并发症，通俗地说，他们就是慢慢地把自己给饿死的。

    当然，成亲太早，生下的孩子可能便站不住，但这是农户们认为可以承受的风险，他们的眼睛只能看到前面一点点的路，这无疑是一种短视，但这并不是因为他们的愚昧，而是因为他们只能选择愚昧。尤其是谢双瑶穿越的这个年代，小冰河时期，极端灾害频发，社会动荡不安，短视反而是一种相对合理的生存策略。因着这种轻视，他们被轻蔑地称为愚民愚妇，在传统的社会中几乎扮演着一种隐形的角色，倘若戏文的主角是好官，他们便扮演着被解救的角色，倘若戏文的主角是落难公子千金，他们便来乘火打劫欺压良善有时还轮不上，由市民来扮演，倘若戏文的主角是小市民，他们便是被打趣和讥笑，展现主角伶俐口才的乡下人。

    在古代社会的图卷中，人们称赞着清明上河图的繁华，但不会有太多人想到，能在清明上河图里露上一面，哪怕是贩夫走卒，其实已是当时社会的前10，余下90的人只是沉默地在温饱线上挣扎，渡过他们数千年来没有太多
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