王喆三人见邓子峰这么说了，忙抱拳称是，不过张冲却是在心里想到：“你既然要等教主的决定，那你他娘的叫我们来商议个屁？真是闲得蛋疼。”

    这张冲现在是白莲教中普善菩萨，但是在一年之前，他还是焚香教的一个香主。

    他之所以现在能成为白莲教中普善菩萨，那是因为他原来的焚香教教主带着整个焚香教并入了白莲教。

    而焚香教教主之所以跟白莲教合并，就是想着在大同府起事之后，他自己也能拉起一支队伍来。

    焚香教势力太小，根本不可能自己拉起一支队伍来，那么只能借助白莲教的势力了。

    至于造反成功之后，要不要再听白莲教的话，那就再说了，既然是大家争天下，那就一起争好了。

    这白莲教渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

    北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。

    南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照），在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

    早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

    它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。

    它的教义简单，经卷比较通俗易懂，为下层百姓所接受，所以常被利用组织百姓造反的工具。

    到了元朝，白莲教已经成为了一种宗教概念，包括的内容很广。可以说它是一千多年来，发生在中国这块古老土地上的各种“异端”、“左道”、“邪教”的总括。

    是除了佛教、道教以外的又一个很重要的宗教，反映的是中国下层社会百姓的生活、思想、信仰和斗争，在中国造反战争史上充当着突出的角色。

    白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈（即宝卷），信奉弥勒佛和明王。

    他们的经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等等，为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”。

    愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，“男女杂处”。

    到了元末明初，白莲教逐渐在教理方面趋于完备，教义也更加体系化。

    白莲教教义认为：世界上存在着两种互相斗争的势力，叫作明暗两宗。

    明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。

    这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。

    弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。

    这就是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“三际”。

    教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的八字真言。

    无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每一时期统治着人类世界。

    白莲教的组织到了明代分布很广，黄河上下，大江南北到处都有，尤其是北直隶、山东、山西、湖北、四川、陕西、甘肃、安徽等最为活跃。

    各阶层人民踊跃参加，在农村中则有“乡约吃教”，在城镇、集市则有“差役书办吃教”。

    到了嘉靖朝，白莲教的分支门派已经多不胜数，有清茶门教、十字教、焚
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