弊。」

    世界上的集市是为了方便百姓交易互通有无，以物易物的话，物不是一定会有的。

    所以才需要钱币，而且钱币和物品的价值相当，没有轻重上的偏差，就可以长久执行而没有弊端了。

    在总论了钱币的性质和一般等价物概念之后，丘濬批判了大明宝钞竭尽民力，而势要豪右窃印是钞法败坏的主要原因，他提出了行钱法，而且是轻重并用。

    但是丘濬只是一个普通的经学举人，他并没有办法解决银子和铜料从何而来。

    当然这些问题，朱祁钰都在解决，因为大明并没有银料和铜料，大明一年产十万两白银，还不够塞牙缝呢。

    大明一年至少需要七百万两到八百万两的白银，并且压印成为银币才够大明所需。

    所以，朱祁钰的国富论，并不是超越大明这个时代的产物，它是有切实土壤的。

    大明已经有举人，在正统十二年提出来了。

    丘濬的第三个观点，是他落第的主要原因，他基于自己的劳动价值论和货币论，推出了他的主要施政理念。

    「利之在天下，固不可禁，亦不可不禁；利之为利，处义之下，害之上；以义为利，以礼制欲，操利之权，资以行义。」

    利益在天下，所以不可能禁止求利，但是不能没有约束，否则就是礼崩乐坏，世风日下。

    那么君王应当以用大义去约束利，用礼法去制衡私欲，用利柄的权力，去行大义。

    利柄。

    丘濬对于朝贡国、藩属国，提出了除了军事羁縻、政治羁縻以外，还要进行经济羁縻，这样才能保证他们不当逆子。

    是所谓「国家富有万国，固无待于外夷，而外夷所用，则不可无中国物也。私通溢出之患，断不能绝；虽有明禁，但利之所在，民不畏死，犯法而罪之；」

    大明比世界所有的国家都要富有，所以外夷则不可以没有大明的货物，但是私通溢出的祸患，却始终不能断绝。

    虽然有明文禁止，但事大利益所在的地方，富人们不会畏惧死亡，哪怕是冒着犯法的危险。

    翻译翻译就是三倍利，无法无天。

    丘濬主张海贸，将商舶和贡舶、朝贡一起纳入市舶司的管理，曰「许其自陈自造舶舟若干料数，收购货物若干种数，经行某处等国，于何年月回还，并不敢私带违禁物件。及回之日，不致透漏。待其回帆，差官封验。」

    同时丘濬指出，漕运和海上漕运必须并举。从海路漕运的载量中划出20来载运商货，回程空船更可多运商货曰「南货日集于北，北货日流于南。」

    最后丘濬提出了自己的主张「人民所同欲，国用之一端」

    丘濬的观点在正统十二年的政治风向下，是没有一点点可能考中进士的可能，所以他的第一次科举毫无悬念的失败了。

    景泰二年，丘濬再次参加科举，再次落榜。

    这次落榜的原因很简单，当时主考官江渊和所有的考官一致认为丘濬在中译中。

    具体来说，就是丘濬在总结陛下的政令，写了答案，这不是江渊一个人的判断，而是所有考官的判断。

    这不是偷陛下的成果吗

    江渊将丘濬的试卷单独拿出来，准备做个典型，以正科举的歪风邪气，抄谁都可以，但是你不能抄到大皇帝的头上，不要命了

    但是丘濬和另外一个海南人海瑞
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