风水这个词，对于阿修罗四人组来说，有着特殊的含义。

    正常的风水，是指人与大自然的和谐，最终目标是达到“天人合一”，具体一些的话，可以用大夏两晋时期著名的方术士郭璞的话来概括:葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。

    由此可见，常规意义上的风水，跟相术一般无二给天地看相的相术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择，以及宇宙变化规律的处理，才能够达到趋吉避凶的目的。

    不过，阿修罗四人组所创造的风水却不同:

    阿修罗的血海法则代表饥饿和死亡，与代表战争和瘟疫的战争法则形成共鸣后，演化出天启法则，这也是阿修罗未来冲击终阶，甚至高阶的本命法则，但那些都是后话，跟这里要说的东西无关，现在只说阿修罗的“水”。

    阿修罗的水，其意义为毁灭尽头的终结之水，追求的是比寂灭还黯淡，无法重生那一类死亡的境界，没有一点孕育生命的美，只有什么都没有

    而和阿修罗刚好相反，吉祥天的“水”就是生命之水，又称原初玉海，能够制造出存在之灵

    单凭这一点，吉祥天的价值就无法估量

    其次是夜叉和增长天王，这两位都掌握风之法则，可力量的属性却截然相反。

    夜叉的风代表销蚀、侵略和虚无；增长天王的风，则是除了夜叉的风之外，其它所有的风，最为著名也是最强大的，就是智慧之风和烦恼之风。

    阿修罗四人组之间的关系是这样的:以吉祥天创造存在之灵起始，增长天王赋予存在之灵智慧和烦恼，夜叉一点点侵蚀存在之灵，直到他们消亡，阿修罗将他们化为最终的无，也就是零，然后吉祥天再次创造，她们完成绝对的闭环，而且是有存在之灵生活在其中的闭环。

    从这里可以看出，阿修罗四人组对太一极为重要，因为只要有她们四个，太一便可以源源不断撒出精神能量种子，等到成熟时再去收获。

    只不过阿修罗三人组还不知道这件事，太一同样不知道。

    难怪阿修罗四人组说什么都要脱离须弥山诸神，自己出来闯荡，她们四个就能演化出世界，哪里还愿意在梵天三人

    手底下受窝囊气。

    说句公道话，梵天三人只能建立出世界的基础，却无法让世界完整循环起来，必须靠剩下的须弥山神灵齐心协力，才可以逐渐“转动”金星须弥山，所以说，在对世界贡献度方面，梵天三人比阿修罗四人组差远了。

    太乙图能够模拟一个世界的各种攻击，阿修罗四人组能够制造出一个世界，自然也能吸收一个世界的攻击，一时之间，他们斗了个旗鼓相当。

    给太乙图供能的赛托拉克则有些困惑:没有太乙图的时候，他打阿修罗四人组就像是打豆豆一样，不费吹灰之力，怎么有了太乙图的加成，他反而拿阿修罗四人组没办法了呢

    “我有足够的理由怀疑，锦袍那个家伙骗了我，太乙图根本不是最适合我的法宝”赛托拉克一边加大给太乙图输送能量，一边心里不由自主的想到。

    大夏一系的法宝，其实只适合大夏一系的神灵使用，不懂大夏文化的神灵来用，往往造成法宝没了原本的味道。

    比如太乙图，如果是锦袍界灵来
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