论。

    因为当年遇见“阮文琴”时那久违的、微妙的间离感，确切无疑的扑面涌来。同样是精密化身，此人与归无咎截然不同。

    归无咎心中笃定，这定然不是紫薇大世界的人物。

    就在归无咎审视来人之际，来人亦在审视着归无咎。

    并且，有些不可思议的是以来人极为精湛的功行，不俗的根脚，望见归无咎后，惊诧之余，面上竟然复现出一丝患得患失的神情。

    归无咎索性引而不发，且看他如何动作。

    终于，数息之后，这老者深吸一口气，道“我观小友你甚有仙缘，根骨奇绝。我愿做你的引渡之人，你意下如何”

    略作停顿，老者又道“入我门下，保你道途平步青云，近道有望。自我行撒手法之后，所余积蓄底蕴亦尽归于你，包你用之不尽。”

    “你若有意，便请报出生辰八字。”

    说出最后一句话时，归无咎敏锐感受得到，此人似乎勉强压制住心绪变化，似乎激越沉重，兼而有之。

    归无咎略一思忖，将收敛的气机尽数彰显。

    微妙玄通，广大精越，很显然在老者之上。

    老者先是一愕，观其神色，明显是有三分失望；但奇怪的是，似乎其心绪又随之一松，好似大大的松了一口气。

    稍微平复心情，老者言道“陆某本以为玄界内外，臻于此境的同道十有都历历在心，没想到还有道友这样的人物深藏不露。敢问道友上下，自何处来在下陆庄，出身于南玄仙岛。”

    归无咎心中略一忖度，洒然道“在下归无咎，自来处来。”

    老者听闻“自来处来”四字时似乎微微一怔；但是对于“归无咎”时，却没有任何反应。

    老者颔首道“方才陆某是唐突了。不过归道友想来也是新来未久，陆某在这盛觉山修持已久，南玄诸界的同道都是知晓的。”

    归无咎道“既如此说，是在下冒昧搅扰了。”

    老者似乎忌惮归无咎功行，虽然出言邀归无咎入山做客论道，但是态度并不算热情；归无咎推辞两句，他也不强请。

    归无咎审明其意，微笑告辞。

    未知此地虚实，归无咎也恐言多必失，毋宁舍曲就直，慢慢探明原委。

    好在此山之外数百里便是号称元莱国紫凤郡的所在，人烟密集，气象颇盛。归无咎隐匿其中略作探查，竟发现此地风俗，并不若紫薇大世界中仙凡两隔。纵然是凡人世界，对于仙道也是所知甚多。

    不过一两日功夫，归无咎对于此境之情形，便已大致掌握。

    这方世界，号称“元初玄境”，当中仙门鼎盛。此界域例分东南西北思域，论界域之大小至多相当于圣教所辖的数个界天，但修道人数，却远远过之。

    此境修道境界之划分，同样是灵形、金丹、元婴、近道四境，修到极处，同样讲究破境飞升，号称“撒手超脱”。

    唯一不同的是，此地并无有道境存在，哪怕是最后的飞升一步，亦是在近道境中完成。

    而这一步，正是此间道法和归无咎既往所知之道术的最大区别。

    近道境修持到圆满，本来不难，无非是积累功行的水磨功夫；而真正了悟破境玄机，关键是要拥有一门本人独自颖悟、玩味蕴养的神通道术。

    此道术的修炼之法也有些巧妙，不在于自己闭门苦修，而是要寻得一位有缘之人以为弟子，或是全无功行、但身具灵根的凡人；或是已然入道但境界尚低之人。讲究“接引传道”。

    这不同于普通的师徒关系，一旦建立，弟子得其道术，师父得其神通，并了悟破境机缘，两全其美。

    最关键的是弟子的抉择，其资质根基固然十分重要，但更重要的是师徒之间是否有缘。唯有与自己大有缘的弟子，方能承受这深重缘法。

    此关极难，正是“元初玄境”中的破境关门，号称“问境三玄关”。

    在紫薇大世界中，道行福泽极为深厚之人的道缘感应，几乎可以代替卜算之法。譬如归无咎出行之际遇见一人，心中感应此人或许于自己大有缘法牵连，那么这感应十有就是事实，极少会出差错。

    而在此境中却非如此，寻找有缘，分为“一饮一啄、一感一定”两段。

    第一步，你先要凭借直觉判定，此人与你有缘，是你接引传道的合适弟子；然后再取来他的生辰八字，加以验明。若是不合，便说明你感知有误。

    事实上，在这里感知错误的几率，远远大于命中。

    这样的机会并不是无限的；一位近道境者，此等心念跃动，以三次为限。若三次“感定不合”，皆未能寻得合适弟子，那么就等若失去了破境的可能。

    这也是那老者遇见归无咎后那奇怪情绪变化的原因遇见有缘不易；但更加害怕演算出来结果不合。

    明了因果之后，归无咎已是心中有数了。

    自己的“明轮”之法。同样要经由此道成就。

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