舍缘观主留下法诀之后，便翩然离去。

    未衷回到洞府之中，点燃四柱线香，张开卷册，仔细。

    只见她神色怡然素净，似乎并未太过见欣喜之色。

    以资质而论，未衷在舍缘观中似只算的中上，尚称不得是天资绝代的人物；但对于道术层次虚实分寸的把握，她却天赋异禀，似乎心中有一杆明确的标尺，信心不疑。

    白日立明诀、成翼等人的议论之时，他一直缄默不语。

    成翼等人只道她功行尚浅，插不上话。

    但实则是因为未衷心中透亮，虽然她自己只将十二上玄经修炼至第八重境界，但此功法修炼成第九重、第十重、乃至十二重圆满后分别将是何等道行，她早有“如人饮水”的自得。

    不必与任何人邀斗，未衷已知成翼之境界，当是与圣教南平、秋礼等人相若。

    修道之人，对于不如己者衡量精准，对于在己之上者混沌不清，方是常态；如未衷这般，看上去似乎不是什么惊世骇俗的天赋，但其实也颇可称异了。

    不至于此。溯步向前，对于南平、秋礼等人和三十六子图边缘的余荆、朗炼等人有多少差距；余荆、朗炼和三十六子图三卷之上的人物又有多少差距，未衷亦十分明白。

    正因为这一番道理，所以未衷对于十二上玄经的后续半卷并未有太大的期待

    因为即便是上下卷得以补足，设若二者是同一层次之物，不过是令人圆通浑融更上一层而已，依旧并不能真正探及当世第一流的层次。除非下卷之高明艰深远远超出上卷无疑这种可能性并不高。

    可是当心神投入道竹简之中，未衷面上却渐渐显露出诧异。

    这已经不是高明与否的问题

    而是契合相融，点石成金的神妙手段。

    原来，上卷是虚，下卷是实。

    譬如烹饪一道美味，上卷只是一道汤底，当中虽然添加了许多作料，但并不是正经吃食，只是稍稍有些味道而已。而下卷之中所述，才是虚中之实，内容之主体，为汤水浸润煮透的鸡鸭鱼肉等食材。

    拟之于一界，上卷便如同开辟了一处虚无缥缈的广大空间，四维莫辩，难寻实体；而下卷才是空间中的清浊天地，三才五行，人事变迁。

    练习十二上玄经部分，讲究借空灵之心，观风云之势，随波逐流无形迹。如此，方能与道术气象相合，修为进境一日千里。

    但若仅仅是如此，便永远摸不着十二下玄经的门户。

    因为下半部分的道理恰与上半部分相反，唯有心中有笃实之信念，精一执中，方可入门。

    二者相互矛盾，本来不可得兼。

    但未衷入道以来的经历，始终为一种不真实感笼罩；而内心深处，又有一个念头坚信不疑唯有自己在道术上砥砺前行，方能触及那似乎遥不可及的交点

    因缘契合之下，终于潜在具备了贯通上下卷的可能。

    二经相合的潜力，足足要较预料之中高出三四个层次。未衷确信无疑

    若将上下二经完全修成，定然会跻身于三十六子图的层次。

    更奇的是，这十二下玄经的修炼之法十分简易，不必如上卷那般惨淡经营、繁琐步骤；只需做好准备之后，经历一场仿佛如梦的百年定修，就一定能够成功。

    风格平实，内容却又继承了上卷的玄虚风格。

    甚至不必上卷修完，
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