行的要义为何，碑文中语焉不详，似乎其中妙理，非下界所能知之。

    只知依照路数不同，大致分为两派。

    其中一派，走的是纯粹的壮大真我、精纯均炼的道路。

    这一派以为，既然道境之前的修行根本，便是将有情众生之性灵精蕴，发扬光大、甚至视作一“小宇宙”，与天地相等。那么此后的修行之法也同样如此一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能为之一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。独尊人元，最终亦必能牢笼万有，打破一切差别，执掌道术幽玄。

    而另外一派却以为不然。

    这一派以为，虽然吾之身心，仿佛宇宙之演化，俨然与天地鼎足三分但是这并不意味着应当抛诸外用、一切以一人之身心为本。一人一心之力，也并非当真能够汇通一切、全取造化神韵。

    一己之力，终究有涯。

    有必有一外、有一上必有一下空灵之外，当有实体我相之外，自有“非我”。当于分别之中，明其界限，内外各取其一。我之身心性灵固是根本，但是于我之外，当有一点“外物”核心，以为证道之倚傍。

    用这一点“外物”，模拟象征宇宙古今，炼制出一尊“外象之精”，与我身相对，最终相与为一，相反相成，成就那至高至玄之境。

    这两条道路，都有成道可能，这是毋庸置疑的得法难度，亦大致相若。

    前一条道路，是逆天而行的死中求活之路。对于修行之人悟性机缘，要求之高，几乎到了匪夷所思的地步。等候数个纪元，遍求周天诸界，也未必能够生出一个此等人杰。

    后一条道路，看起来要具体切实一些，似乎行走起来较为容易但其实不然。

    所谓与“我身”相对的“非我之心、外象之精”，同样是一个极为空虚的概念。到底是如何炼法，本是羚羊挂角、无迹可寻，且每一人都有所不同、相互独立，前人之法不足为据。有踏上此路之人，寻访千万载，遍历千百界，亦是可怜无补费精神。

    其实不难猜出

    所谓“武道”一门，空空荡荡，唯我唯真，自然是走的前一条道路而仙魔诸道，无此执着，自然是走的后一条道路。

    二者并行不悖。

    只是天意难测，最近数个纪元以来，情形忽然发生变化。

    仙门序列，忽然崛起奇特的一脉。

    那一脉的修者，自幼年起便重视炼成一件宝物，与丹婴之变相伴而生，号称为“本命法宝”。

    须知武道之外的其余诸道，虽然寄心外物、营造法宝的，为数不少“本命法宝”，也并不算是一个陌生的提法。

    但是在既往仙门之中，只是将自家用心最深、蕴养最厚，又或者是心意寄托的一件宝物，称为“本命法宝”却并如这一脉中，将“本命法宝”作为一个独立殊象、载道之器。

    如今“本命法宝”这一提法含义大变，正是随着这一脉道传兴起，方才流布于世。

    这所谓的“本命法宝”自金丹境时便开始蕴养，一旦随御主成功晋入近道之境，品质便大大胜过寻常宝物直待到了成就道境之后，若是这“本命法宝”的品质达到了极高的层次，竟多出了一桩不可思议的妙用

    当作“外象之精”的寄托之物。

    虽然符合条件的依旧是极少数但是较之原先的苛刻要求，却不知道宽松
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