杨士奇毫不在意旁人的目光，稍微沉吟便朗声道：“前些年，老夫去京城当铺当了些饰，听那掌柜与我说了一题，好生有趣，今日便说与两位听听？“说完也不管两人答应不答应，自顾自的念了起来：”今有贷人千钱，月息十。今有贷人七五十钱，九日归之，问息几何？”

    杨峥一听差点没笑出来，暗骂道：“你这个老不羞，弄了半天的玄虚，不过是弄了一道算术题，算术题倒也罢了，偏生还弄这般简单，也不怕这帮公笑掉了大牙？”

    但奇怪的是，场上众人无人嬉笑，场上气氛顿时变得有些古怪。

    杨峥有些疑惑不解，心道：“不过是个大士而已，出道题用不着这样吧？”斜眼看了一眼沈公，见刚才还满脸自信满满的沈公，这会儿却是皱眉不语，那模样仿佛遇到了什么十分为难的士气一样。

    杨峥嘀咕了道：“不过是一道数题而已，怎么都跟死了爹妈似的？”他哪里知道，这些平日里自命风流的才、公诗词歌赋，甚至琴棋书画，再厉害点的儒家典籍都能顺口背诵出来，却偏偏在算术上不怎么灵光，倒不是说他们没过，中国传统的儒家教理念，要求生掌握的六种基本才能，也泛指中国古代高等教育的科总称，这种习包括礼、乐、射、御、书、数六个科，包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数等自然科技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及科的程而教育有所别。

    “六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大阶段要深入习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小阶段是必修课。当时，庶民弟只给予“小艺”的教育，唯贵族弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，一直被沿用。

    等汉武帝罢黜家，独尊儒术后，兴，立五经博士，专以六艺设教。《论语》、《孝经》、《尔雅》则同附六艺略之后，数还是人必的科目，汉朝的当权者也大力推荐，算术大有发展。

    隋统一后，隋帝废除九中正，开始采用分科考试的方式选拔官员，他令”诸州岁贡人”参加考试，合格者可以做官。

    开皇年正月，隋帝曾下诏举“贤良”。开皇七年，又令京官五以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业年四月，诏令武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“业优敏”“才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等十科举人。进士二科，并以“试策”取士，科举正式诞生了，科考科目以多以传统策问。策问即出一些有关时事政务、经义等方面问题，由士做答，这时候的科举的考试内容还比较少，数并非主要科目，被人重视的程慢慢有所下降。

    等隋朝灭亡后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的选拔制，并做了进一步的完善。由此，科举考试的科目也有所改变，常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多
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