们刮目相看了。

    当他们看到巴图那颗冻得的人头时，望向夏浔的目光更是只有敬畏。

    这些沙洲权贵，包括罕卫、沙洲两卫的指挥，名义上是大明之臣、大明之民，实际上天高皇帝远，朝廷政令难及，因此他们在地方上就是土皇帝。本来么，他们只是归顺了大明，接受了大明的官职，地方上的一切制度、政治架构全然没有任何变动，也不像中原一样三司分立、派驻流官，地方上的军政司法，俱都掌握在他们手中，在他们统治的地方，权力比就藩一地的藩王还大，实际上就是国中之国。

    因此，他们刚刚见到夏浔时所表现出来的的恭驯，很大程度上只是官场上的客套，心底里并不把这个过路国公太当回事儿的，眼下却是真的心生敬意了。这个地方，只认拳头，谁的拳头大，谁就受尊敬，夏浔剖瓜切菜一般干掉了敢予冒犯的一窝蜂，立即得到了他们的敬畏。

    见礼已毕，沙洲权贵们众星捧月一般把夏浔迎进城去，进入沙洲卫指挥昆季的府邸。

    夏浔注意到，昆季的府邸建筑是明显的伊斯兰风格，很显然，他也是回教信徒。夏浔在金陵城里，过得是钟鸣鼎食的日子，在他想象里，这千里大漠的一个绿洲，纵然再富绰，环境的优渥也有限，可是一进入昆季的府邸，却意外地发现，这里的奢华豪富堪比王侯，路途所见的一片荒凉都完全不见。

    更叫他意外的是，宴席上居然有酒。

    实际上，这是夏浔认识的误区，就像佛教一开始的教义是戒吃荤，这个荤并不是现在的概念，我们现在称的肉食，当时称为腥，荤则是指五辛，即大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠。而肉食么，施主施舍什么，僧侣就吃什么，并无特别的要求。直到梁武帝时候，他认为既然戒杀生，就应该不吃肉，一道圣旨，从而成了今日的戒律。

    而回教圣人穆龘罕默德禁酒也有一个过程，一开始他只是尽量禁止信徒喝醉，后来则禁止信徒喝酒后礼拜，但是酒真的不是个好东西，喝醉酒后呕吐、胡说还是轻的，借酒闹事、蓄意伤害的事也是屡见不鲜，于是《古兰经》才定下了不可饮酒的教义。

    然而这条禁令也有一个逐渐推行的过程，在最初阶段，还做不到所有信徒都禁喝酒精饮料。我们看《一千零一夜》，多是回教国家的故事，那些哈里发、王公、大臣、法官，包括学者、诗人、歌手、乐师等，经常参加酒会，甚至喝醉，这些都是当时上流社会的写照。

    以目前来说，那位发动东方圣战的跛子大帝贴木儿，也是一个嗜酒的豪杰，西域这些皈依回教的原本无酒不欢的蒙古人依旧保持饮酒习惯也就不足为奇了。

    宽阔华丽的客厅中燃起了来自西域他国的异香，猩红色的地毯上，一班身姿婀娜、容颜妩媚的西域少女伴随着着那满是异域风情的歌曲翩跹起舞，众官吏、豪绅陪伴着夏浔，歌舞助酒，喝得好不痛快。

    难得见到如此原汁原味的西域歌舞，夏浔看得津津有味，昆季和唢南等人见了不禁会心一笑，只略一示意，等这歌舞结束，这几个花枝招展、浑身香馥馥的美人儿并不退下，反而转到了席间，傍着夏浔、风裂炎、塞哈智几个朝廷大员坐下，殷勤侍酒起来。

    塞哈智是个鞑官，性情豪放，也很熟悉这一套，登时咧开大嘴笑起来，他只单臂一提，便把那
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